我讲一个《法句经》的小故事给大家参考。神通第一的目犍连尊者，有一天他以神通力到了忉利天去。到了忉利天以后，他看到两个天人长得很庄严，他就问其中一个天人：“仁者，你以前是修什么善法，而得到这种庄严果报呢?”天人说：“我啊，我以前在做人的时候，我发了一个愿——我不发脾气。”这怎么回事呢?他说：“我以前是一个大富长者的一个奴婢，做婢女的。”他说:”我主人脾气很不好，但是我就发一个愿——他不管对我怎么样，我不发脾气，结果，我就因这个因缘生天了

另外一个人，目犍连尊者问：“仁者，你是什么因缘而生天呢?”他说：“我以前是做生意的，我就发一个愿：我今生不管怎么样，讲真实语，不打妄语。发这个愿，终生奉行而生天。”目犍连尊者听到以后，就产生疑惑了。回到人世间问佛陀：“佛陀，生天要修很多的十善业呀，这两个人只修一个善法，就为什么生天呢?”佛陀说，他们修的善法，背后有一个咒愿力，他们这个善法，是有一个坚定的愿力在支持，所以一个善法就够了。

所以我们要知道，修善跟发愿不同。发愿就是说你用你的生命去实践它，就叫发愿。而修善就是说——我看心情了，我心情好就去做，心情不好就不去做，那么你这个人叫是个好人。所以你看，一生只持一个戒——不发脾气，就生天了。这个人一生只做一件善事，唯一的善事——不打妄语，他生天了。为什么?因为它背后有一个愿力在支持，重点在那个地方。

这就是为什么所有的菩萨修完以后，一定要会归一个“大愿平等方便”?你许下一个愿力以后，所有的功课做完，一定要把它回归到你的愿力，每天去长养这个愿力，把它养得又强又壮，临命终，它才能够产生主导的力量。你要去灌溉它，用你的智慧水，用你的功课去灌溉这个愿。

但是这个愿，第一个，要注意平等，还有“无有断绝”，不能有对立。你不能够发愿说我要度化一百个众生，这样子对不对?不可以了!不能设定一个有相的东西，不能说一百个我要度化众生可以，不能说一百个、两百个，不能有断绝。“以随顺法性无断绝故”，不能有时空、时间性的断绝。

第二个，不能有空间性的对立。你不能说：“诶，我只摄受台湾的众生”，不可以!因为不平等。不平等你就不能跟法性相应，你就启动不了法性的功德。法性有六种功德：“大智慧光明义故、遍照法界义故，乃至于常乐我净义故……”。但是你要打开这个六种功德的门，必须第一个，空间上要平等，没有对立;时间上没有断绝。

不管你发什么愿，都没关系。“我不打妄语”这个愿，第一，我不管是对台湾人、美国人、新加坡人、大陆人，我没有对象，没有这个空间的对象;第二个，“我不打妄语”，没有时间性，白天、晚上，一路做下去。这种愿，就是随顺真如，“以随顺真如，法性没有断绝故;以随顺真如，平等无二，不念彼此，没有对立故，究竟寂灭故。”

你的愿要满足两个条件：时间、空间都没有穷尽，什么愿都没有关系，就叫菩提本愿，而且你必须要用你的生命去实践你这个愿力，就对了!