这里所要诠释的观念，就是《楞严经》一再强调的一个观念：

“不为物转，则能转物，即同如来。”就这一句话!

我们这个明了的心，刚开始是“为物所转”，这个“物”就是一个假相，凡是有相状的，就叫做“物”，我们的心是没有相状的，那么我们一开始被它所转，久了变成怎么样呢?变“物化”了。你看有些人说：“欸!你怎么这种个性呢?”“欸，我改不过来。”被物化了嘛!你怎么改不过来呢?你本来不是这个样子的，是我们自己觉得改不过来，那就真的改不过来。所以说：

你不要认为：你业障深重，你认为你业障深重 ，你果然业障深重，你被业障“物化”了

你不要老是想你“烦恼深重”，你要经常想：“何期自性，本自清净。”所以你看经典里面，佛陀告诉我们菩萨要怎么想?你要思惟：“我的心是本来清净、本来光明、本来具足无量功德的。”菩萨要经常这样想;你老是想你烦恼重，你就被烦恼物化了，你就被它束缚住了，所以首先“不为物转”是关键。

蕅益大师在解释“二十五圆通”的时候，他举出一个很重要的思想：

他说：“释迦牟尼佛”，他来到人世间，因为过去的业力，他有十种的余报，比方说：“马麦”，佛陀曾经三个月，没有人供养他，结果马夫拿粗的马麦给佛陀吃。我们旁边的人，看到佛陀真的把马麦吃下去，但事实上是这样吗?不是。蕅益大师说 ：“入此人口，成甘露味。”佛陀真如的心啊，跟马麦接触时，转成“常乐我净”的甘露。佛陀啊!“佛为法王，于法自在。”你说：“欸!释迦牟尼佛假设生长在我们这个时代，也跟我们吃同样的饭，那他是什么相貌呢?”表面看是跟我们一样，但实际上不一样，因为他不为物转，所以他能够去改变外境。

我们一般人“改变外境”方法错误，向外去改变，你永远改变不了。你过去有一个业力，结果你去跟它对立，两个人恶缘越结越深，就像滚雪球一样，辗转增胜。佛陀告诉你，你不要这样做，你遇到恶因缘，你把心带回家，它自然脱落嘛!你只要不为它转，你就能够转它，因为它是虚妄的。你想想看，后面《楞严经》说：你安住在真实，它活在虚妄，当然是你转它。

诸位要知道：

一个人“不动念头”是最大的力量，“无念”是全世界最大的力量!

所以在“二十五圆通”佛陀说：魔王来干扰你……开玩笑，魔王是什么境界啊?六欲天的天主啊!他过去生的福报比我们大啊，他那个魔王也有一点禅定的，起码有“未到地定”了，能够做魔王也不简单啊，我们一个生死凡夫，凭什么能够跟那个魔王抗拒呢?凭的就是我们安住真实，他活在虚妄。佛陀说：你安住真如就像“光明”一样，他活在虚妄颠倒当中就像“黑暗”。佛陀说：你看过哪一个黑暗去破坏光明?不可能。所以我们面对事情：第一个安住真实，不随妄转，你就能够转变它。你看他遇到了婬欲之火，他安住、他回光返照，就“神光内凝”，然后再用种种的方法对治，他就能够转物——“转婬欲之火，成智慧之火”。

一个人要懂得放下， 你才能够拥有所有的东西，这个思想很重要。

“二十五圆通”的根本思想，就在这一句话：“不为物转，则能转物。”就是这个思考。