这一句里面提到一桩事情，定慧相即，真俗相照。提到这桩事情，这是功夫，我们要把它用在日常生活上。有定有慧，定中有慧，慧中有定，就是下一句所讲的真俗相照，真中有俗，俗中有真，真俗不二。什么是真？什么是俗？同是一桩事情，著相就是俗，离相就是真，像《金刚经》上所说的，我们在日常生活工作、待人接物著相了，有我相、人相、众生相、寿者相，这是俗。如果离相呢？离相就是真，离相就是不著相，无我相、无人相、无众生相、无寿者相就是真，真俗不二，为什么？即相离相，就对了，即俗即真，真在哪里？真就在俗当中，俗在真中，真俗不二。定中有慧，慧中有定，慧是什么？慧是觉。定不是死定，活活泼泼，这是性定。死定叫无想定，无想定修成生无想天，堕落了，住无想天的时间很长，定功不失你就不会出定，在定中里面一切都终止，虽然不作恶业，你也不修善，你停在那个地方，那是错误的。所以定里有慧，这叫禅定。禅这个字是印度话，禅那，翻成中国意思叫静虑，静就是定，虑就是有觉，定中有觉，这就是定慧相即，它才有用处。慧能起用处，定能不能起？定能。

诸佛菩萨，我们用这个例子，讲经教学、托钵、游化，你在这个现象里面你就看到定慧相即、真俗相照，真照俗，俗也照真。从肉体表现的俗，但是你看他表现的，他表现出定慧，用心不散乱、用心离烦恼，他没有忧虑、他没有牵挂、他没有分别、他没有执著、他没有起心动念，这是定，他样样事情做得很圆满。世尊当年在世，开悟之后住世四十九年，天天讲经教学是慧，如如不动，说法教学，定中有慧，慧中有定。学佛要想有成就，这两句做不到不可能有成就，怎么个修法？就在日常生活当中，自己要有定，有定就有慧，自己没有定就没有慧，定生慧，没有定他生烦恼，有定决定不生烦恼，差别就在这个地方

我学佛这么多年，第一个给我看到的印象，也是我第一个见的出家人，章嘉大师，你们看到他照片，那个照片大概六十多岁照的，我亲近他老人家就是这个样子，就在定中，行住坐卧都在定中，动作非常缓慢，说话也慢吞吞的，亲近他老人家，跟他在一起，坐上两个钟点就好像在入定。言语很少，说话非常有力，一个字的废话都没有，这样一位老人！我亲近他的时候，他老人家六十五岁，那一年我二十六岁。所以以后在经典里面看到，经上讲「那伽常在定，无有不定时」。那伽是梵语，翻成中国意思是龙象，龙没见过，象见过，你看那个大象是不是像在定中？走路也四平八稳，慢慢的，动作也是慢慢的。所以佛常常用它来做比喻，我们的举止动态要像大象一样。现在人恰恰相违背，现在人像猴子一样，动作非常快、非常敏捷，显得心浮气躁，大象确实像在定中。我们真正把佛的经教里面讲的这些道理变成我们的思想，经典里面的教诲我们都能够落实在生活上，叫真俗相照，真得受用，幸福美满。

净土大经解演义 （第二四九集） 2011/1/23 澳洲净宗学院 档名：02-039-0249