净土法门法师：怎样看待：做了好事还要挨骂！

有同修来跟我讲，他说在佛门里面发心做好事、出功德、做善事，结果还要被人毁谤，甚至于还要被人侮辱。他说：我很生气，想了一想，古人所讲的“好事不如无事”，算了，我不做了，做了好事还要挨骂!我就给他讲：你生瞋恨心，应该的，为什么?因为释迦牟尼佛已经给你授记了。你们念《金刚经》，佛做忍辱仙人被歌利王割截身体的时候，他说：那个时候如果我“有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨”。那你应当生瞋恨，为什么?你有我相、人相、众生相、寿者相，你做种种善事被人家侮辱，你应当生瞋恨，因为《金刚经》作证。我一说，他就笑起来了。

佛为什么不生瞋恨?因为他做种种善事，他无“我相、人相、众生相、寿者相”，所以他不生瞋恨。我就问他：你以后还要不要做善事?我说：你做善事不是利益别人，你做善事要把自己的四相给做掉，目的在此地，那就是无量功德。你搞错目标，我做善事是给别人做好多好事，自己四相“我相、人相、众生相、寿者相”是念念增长，不但增长，还增长烦恼。大家一赞叹，你生欢喜，人家一毁谤，你又生瞋恨，你所修的是什么?你所修的叫大烦恼，哪里是佛法!天天念经，早晚都念《金刚经》，结果还被《金刚经》迷惑了，不能开悟，不晓得把这些道理在境界里头提起观照。

我们在讲席当中也常常提示大家，六度是度自己不是度别人，无论是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，一言而蔽之，修不着相而已。不着相就是直心，就是深心。四摄法是为度一切众生，虽度一切众生，也不能着度众生的相。佛在《金刚经》上说，“度无量无数无边众生，而实无众生得灭度者”，实无众生得灭度者，不着度众生的相，真正做到叁轮体空，这才叫做自度度他，才能说不堕邪见。否则的话，你四相在，你说你不堕邪见，没有这个道理。为什么

?四相就是邪见，你用邪见来修学，你如何能不堕邪见!

所以我们常常跟同学们共同勉励，我们一定要晓得自己修的是什么，学的是什么，连这个都搞不清楚，那真是迷惑到所以然。我们修的是清净心，我们学的是清净心，凡是障碍我们修学的那就是魔障。魔障没有什么了不起，觉了他就没有障碍，迷了就成障碍。觉悟了，魔就变成佛，迷的时候佛就是魔。譬如刚才我说的，这个同修做好事修功德，被人家毁谤侮辱，如果你一觉悟，那个人就是佛!没有这些毁谤侮辱，怎么晓得你自己离四相?怎么晓得你心清净?怎么晓得你在境界里不生烦恼?一定要境界来磨炼。你一生瞋恨心，外头境界是魔境界;你一生清净心，外面的境界是佛境界。你说，外头境界是佛还是魔?外面的境界无佛亦无众生。外面境界都是你自己心刹那刹那在变，所以你心地一念清净，外头都是佛境界!再跟你讲，百界千如，我们从早到晚十法界的因都有，偶而有一念很清净的，这是佛境界现前;一念瞋恨心起来，外面境界是魔境，地狱境界现前;一念贪心起来，外面饿鬼境界现前;一念愚痴，外面是畜生境界。要晓得这个道理，然后才知道怎样去修学。

文摘恭录—大方广圆觉经(第十七集)台湾景美华藏图书馆