下面这四种是口业。不杀、不盗、不淫是身业，身，三善业。口的善业，第一个是『不妄语』。实在讲，学佛，我们讲要发菩提心。发菩提心从哪里做起？一定从「不妄语」做起。还有妄语，真心怎么能显露？一定真诚，不欺人，不自欺。这个在佛法里也是属於根本法，决定不欺骗人。

可是像这些戒律方面，一定要真正了解佛制定戒律的用意在哪里，要晓得它的精神，要晓得它的用意，要知道在日常生活当中如何去活用，这个很要紧。戒律不是死的。如果对众生有利益的，这个是叫开戒，不叫做破戒，不是破戒；如果是对自己有利益的，那叫破戒，那就不是开戒。利益众生的这个妄语是开戒，不是破戒。

譬如经上佛给我们举例子说，这是有一个猎人追了一只兔子，当然是要杀它的，走到三岔路上，这个兔子跑掉了，不晓得跑哪去了。这边有一个人看到，这个猎人问他：你有没有看到这个兔子？明明这个兔子从这个路上走的，他说：我看到从那边去了，把猎人引开，救了它一条命。这个妄语是开戒，不是破戒，这是救护众生，救众生也救猎人，猎人杀生有罪。这样虽然有杀，他没有杀成功，他这个罪轻；如果真的这个兔子被他杀了，他这个罪重。

这是告诉我们，凡是一切戒律，只要是利益众生的，都是属於开缘；凡是属於利益自己的，统统是破戒，统统有罪。利益众生的，这是有功德；损己而利人，这是菩萨发心。

『不绮语』，「绮语」是花言巧语，言语非常之美，可是目的还是在欺骗别人，诱导人家造恶。我们普遍的，现在可以说是普遍能够见到的，像现在的歌舞、戏剧、电影、小说，乃至於还有一些文学的东西，现在所谓是艺术，在佛法里面看，绮语。它引导人去做「杀盗淫」，这个不得了！这个罪过太大太大了。

所以我在台北讲经讲到这些地方，有一些在学校念书念影剧的，听了之后就来问我，他说：那个罪过太重，我们是不是要转系改行？我说：最好改行，这是真的，这个事情万万做不得。你要不相信，你仔细看看因果报应，中国、外国，凡是有名的这些电影明星，死得都不好，这是现世报，花报，果报就更可怕；他确实有报应。

他那个影响力比一般人大得太多了。我们这讲经说法，苦口婆心劝人行善，人家都不来。他那买票，价钱那么高，还有那么多人去听，你说有什么法子！你才明了现在这个社会上，听骗不听劝；骗他，花钱他也去；劝他，他不肯来；骗他，他肯来。这是绮语。

「恶口」是言语很粗，我们常讲骂人，或者说的话非常的粗鲁难听，这都属於恶口。

「两舌」是挑拨是非，这个罪都很重很重。挑拨是非，有有意，有无意。有意的罪就重了，无意的是过失，有意是罪，无意是过，要看结果来断定他这个罪业的浅深。如果说挑拨两个国家战争，这个罪过最重了，战争的时候伤害多少生命财产，这个罪过是最重。小，挑拨两个人不和，两个团体不和睦。这也看事情的大小来结罪。这是口业的四类过失。无量寿经 （第三十八集） 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0038