《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解132

祖师们讲法特别强调，他说我们从每天除了生活中的身口意，再就没有别的内容。所以在身口意上，比如口业上来讲，就是你天天说话，说什么样的话，真实心，心口如一。就说极乐世界好，这儿不好。

就要建口业上作意，真实心中去赞叹阿弥陀佛，极乐世界依正庄严、果报非常殊胜、解脱自在。真实口业中呢？厌离娑婆。

三界六道轮回，自他的果报都是一些恶的、苦的。娑婆世界是苦乐参半，也就是佛给一个安慰性的说法，从头彻尾都是苦的。就是我们以为的乐，是建立在自他的假象虚幻的。

比如在我们的生活视野里看别人的生活内容，可能觉得他会很快乐，觉得人家活成那样，名气很大，或者是物资很足，或者位置很高，乃至每天春风得意，觉得他很快乐。

可是每一个人，每一个领域的精英都是一个血泪史，没有好过的。这个苦只有自己知道，自己知道自己不说

然后自己又透过自己的攀比目光去看别人就以为是这样，所以在己而言全是苦，貌似别人有所乐。可是如果人人都反观自己的话，没有一点乐。活着的当下就是这样的，眼睛一睁就开始受苦，眼睛一闭色身还得受苦。

人为什么要翻身，就是因为睡着不舒服了要转一下。所以从口业上这样说，厌离就等于诽谤一样，娑婆世界就是不好太苦，口业上真实的就这么去说。再从口业上真实的去赞叹一切的众生，三业里边所修的善业，赞叹善业的积功累德，可以往生极乐世界，口业里面去赞叹。这是真实的口业。

真实身业，我们的身业是怎么呢？真实心中去合掌、恭敬，乃至四事供养阿弥陀佛、依正二报、三宝庄严等等，就是从身业上去体悟。这是锁定我们的身业，真实身业里边怎么样呢？

就是身体的业力里边轻慢轻视、看不起娑婆世界、生死苦海、三界升沉、六道轮回所有的依报正报都是陋劣的。

就像盖房子水泥、砖、瓦，这就等于说已经盖的很舒适，高楼大厦，比起极乐世界自然虚空，七宝宫殿，没的比。不断地进行对比，然后从身业里边轻视这，多住那，恭敬合掌就想阿弥陀佛，就想极乐世界，这也是要真实的。

特别最主要的是要从真实意业里，意业我们的思想里边，观察忆念阿弥陀佛的所有极乐世界的情形，就觉得那好。

彻彻底底从真实意业里边讨厌、舍离我们生死三界束缚，这也从意，就是我们的意识里真实地产生这样的想法。如果真正有身口意用这三种心能够把它固定绑死，把这种心理定势始终调在这个水平的话，这不是就天天往极乐世界靠吗？

这就是我们的功夫成片的表现，身口意都全部调动起来往极乐世界靠，那还靠不上吗？问题是什么呢？我们在这个其中有散心有偷心的。

《无量寿经》里讲到的：世人薄俗，共诤不急之事。意思是咱们这儿目光太浅了，我们的品位太差了，所以会共诤不急之事，天天计较的就是根本没必要的娑婆世界的事，上上下下、左思右想、摇摆不定计较这些事，所以在这个时候所有身口意，在真实心中都是娑婆的事，没有极乐的事儿，这就叫作至诚心。