昨天有一位网友向我提了一个问题：“该怎样称呼您呢，怎样能规范合适而又不失礼仪?想请教您一个问题：为什么藏传佛教里有灵童转世，可以代代度人，而我们这儿却没有呢?佛菩萨好像是随缘度化。有法师说，有缘佛就来，无缘，佛不来，无缘佛也度不了。是不是因为汉人不如藏民信佛的多，不如藏民虔诚，所以福报不够，不能感招来佛菩萨啊?比如说，大家都知道您是生根活佛，而在我们内陆中原，为啥就没有大师，佛菩萨很明白地让大家知道他是转世的呢?而且还说，佛菩萨应化而来，要是大家都知道了他的身份，他就要走了。为什么会有这么大的差别呢?恳请师父解答!阿弥陀佛!”对于这位博友的请求，我在这里解答一下，希望能满足博友和同修们的心愿。

活佛与转世灵童这种说法确实是藏传佛教的特点。那么，只有藏地才有活佛与转世灵童，汉地就真没有吗?其实并非如此，只是汉地没有认定活佛的制度与习惯而已。实际上在汉地也有很多高僧大德和佛菩萨的转世，比如达摩、玄奘、慧能等禅师。还有很多大德，也都是佛菩萨的转世。佛菩萨的转世无处不在，处处都有，只是我们不认识而已。佛说，有缘佛就来，无缘佛就不来，因为无缘佛也度不了。这与民族和国家没有关系，而是与人类的善缘有关系。藏民信佛比较虔诚，在佛缘上有些区别，但现在汉地很多信徒的虔诚已经超越了藏族人，而且汉人信佛的越来越多，他们的佛缘也很深。

在中原大地有很多大德，但他们很多都隐身不现，都在谦虚与密秘地度人。真正佛菩萨的转世，不一定敲锣打鼓地去宣扬自己，他们不让别人知道自己是转世的，也同样能够度人。有些高僧度人是秘密而度;有些人是直接去度;有些人为了带动很多人，是打鼓敲锣地度人，只是方式不同罢了。另外，我们藏汉两个民族的文化、风俗、信仰等确实是有区别。比如，如果我在藏地认定某某人是位活佛的话，藏族的老百姓就绝对相信了，没有人再会去怀疑，也没有人会问我：“活佛，你为何认定他就是活佛呢?”从此他们的心里就会接受那个人是活佛，一点也不怀疑。其他的民族可能会认为藏族的信仰有点迷信，实际上，他们是对信仰有个坚信不疑的虔诚心。但在汉地，如果我认定某某人是活佛，则很难有人相信。很多人会产生疑心，可能会问我：“为什么他突然就变成活佛了呢?为什么我就不是活佛呢?我们俩不都是一样的人吗?活佛你是偏心才认定他是活佛的。”可能还有人会在背后说：“他一定是给了生根活佛什么好处了，才认定他是活佛。”等等。这些都是胡思乱想，乱猜乱语。

很多人喜欢自作聪明，但是有时聪明反被聪明误，心里产生了一大堆疑心，却永远也解不开。汉地很多高僧大德是佛菩萨应化而来的，但他们却不愿意自己的身份让别人知道。他们走的时候，都是只留功、不留名而走的。他们来到人间的目的达到了，就会再去另外的世界度化众生。我们应该对所有众生都生起恭敬心，特别是对修行之人，因为说不定哪位就是佛菩萨的再来人。阿弥陀佛!