与乐

　　佑 岁

　　梁时,天监五年,冬天大旱。志公大师令讲《胜鬘经》求雨。法云法师讲经完毕,天下起大雪来。志公令在盆水上加刀,雨水大降。《高僧传初集》

　　唐中宗,迎请僧伽大士进皇宫内供养。一天,中宗说:“京畿(音机。首都长安附近)几个月没有下雨,愿大师慈悲解我忧虑。”僧伽大师将瓶中水洒向空中,天上甘雨大降。《高僧传三集》

　　宋朝元符二年,天旱。袁州(今江西宜春)长官王古,在木平山舍利塔祈祷求雨。看见岩中放光,菩萨身披金色璎珞。又到仰山塔,看见泗州大士,维摩诘、罗汉,分列左右。不多会儿,天下起大雨来,湿泥沾脚。《佛祖统纪》

　　宋时,淳祐年间,连年苦旱。浙帅颜颐仲,拜祷潮音洞,见观音大士现欢喜状,甘雨立下。 《普陀志》

　　宋朝咸平元年,张去华任杭州太守。天大旱,遍求无应。便迎请观音大士,在梵天寺拜求。大雨随之而下,四境湿泥沾脚。《天竺志》

　　明朝景泰六年,两浙(江浙一带)苦旱。镇守的孙公,斋戒、沐浴、赤脚,去拜谒上天竺寺,迎菩萨像求雨。当天,云起,连续下雨三天,枯槁复苏。《天竺志》

　　清朝嘉庆二十四年,大旱,僵尸遍野,遍祷无灵。于是命令别驾、县令等,素服徒步到天竺寺,迎请观音大士,僧人惠淋等诵经。在此之前,都以净瓶滴水验雨。过了一天,瓶水微涌,点滴如珠,果然得到微雨。第二天,净瓶水大涌出,天下起大雨。为此,写了颂文,以彰显菩萨感应。金庭子《感应颂序》

　　旧天竺寺的观音大士像,被金兀术(音务竹,名完颜宗弼。金对峙时期杰出的军事家、政治家)车载北去。寺僧便以其他木材塑像,若将发生水涝,观音像就湿润;如果将天旱,像就干燥。如果祈祷,无不感应。菩萨大慈之心,随缘而住,岂会一定要舍利而神、奇木刻像而异呢?《湖壖杂记》

　　四川天彭、汉繁交界处,有一口观音泉,从路旁涌出。夏天遇旱时,能灌溉田地数千亩,两县依赖。《警心录》

　　江西广丰北门外,有观音泉,逢天旱也不枯竭,资溉很广。《海南一勺》

　　宋朝祥符九年,飞蝗蔽天,派遣使者祈祷观音大士。烈日炎炎中,忽然迅雷掣电,雨雹快于箭石,蝗灾顿息。《天竺志》

　　宋朝开宝五年,大雨,江河决堤,皇帝祈祷天地鬼神,但下雨更大。就派遣使者,到杭州天竺寺虔诚祈祷。数天后,天开朗,河流决口被堵住。使者归来,一问,就是到杭州求祷的第二天。从此,每逢水旱疾疫,必去祈祷。《天竺志》

　　石晋时,僧人释道舟,进贺兰山,刺血画大悲千手眼像,绝食求雨,得到菩萨通济。道舟又断自己左臂,在大悲像前焚供,祈愿中原塞上,早日消除战争。刚说完,迅雷烈风,大雨普降。他又曾截下自己左耳,为民求雨,断食求雪,全部如愿。《高僧传三集》

　　唐时,善无畏,在中天竺求雨,见观音菩萨在日轮中,手执净瓶,向大地注水,大众欣喜有感而下雨。《高僧传三集》

　　清朝乾隆乙巳年,苏州旱灾。彭二林居士结“三七”期,念诵大悲心咒,加诵西方佛名,断午食。“三七”期满,下雨达半尺深。有诗记载:“凶年不到莲花国,慈济长怀紫竹林。分得斯人饥半日,枝头点滴也成霖。”《观河集》

　　明时,王孟夙(音素),名在公,是云栖大师门下弟子,不久,做高苑县(今山东博兴)知县。在官时,礼拜观音大士,诵《阿弥陀经》。天大旱时,他露天祈祷,就会下雨。《居士传》

　　福州有一年夏旱,司道拜谒督部(官名)程梓庭,说:“今晚同上鼓山,迎窑变观音大士求雨。”程梓庭微笑面天,说:“菩萨在西天,不在鼓山,你们自己做吧。”等迎请观音菩萨像入城中,请程拈香,程又面天说:“今日眼见无雨了,明日无雨又如何?我不能仆仆奔走啊。”当夜,大雨滂沱,通宵达旦。程于是上鼓山拈香,挽留大士像,独自诵经一天。至此,程不能不回心皈向菩萨了。《浪迹续谈》

　　天大旱,“忠懿(音义)王”钱广饰,上天竺殿求雨。他梦见大士说:“我面上不干净,千里外不能看见。”原来,面是用鸡蛋清所和成。换掉后,大雨立下。《天竺志》

　　宋时,钱塘太守陈轩,撰写《灵感观音碑》记载:春夏间,雨连下一个月不停。我率领下属,入山祈求冲雨消灾。等回到家,天空晴朗,没有一丝云。车载着菩萨像,请到城中,佛事完毕,天气雨阳调和有序,农人不再诉苦。实在是菩萨庇佑这方土地啊。《天竺志》

　　明时,僧人善学,字古庭,居大慈寺。有观音像,素显灵异。天旱时,郡守请善学作法,甘霖立下。《高僧传四集》