宣化上人：为什么他天眼第一呢？

阿那律尊者

始惰终勤不睡眠七日七夜血泪穿

积极精进伤双目怜愍教授得照天

宣化上人慈悲开示：

始惰终勤，双目失明

阿那律尊者是佛的堂弟，最初跟着佛出家的时候，他最欢喜什么样呢?最欢喜睡觉。

每逢佛一讲经说法的时候，人家是入定，他常常入睡，入睡眠三昧不听经，就睡觉;佛讲经正讲得很妙的时候，他睡得也很妙，睡得什么也不知道了。

他听佛说，这个“妙”，就是什么也不知道，不可思议就是个妙;他想，那我就睡觉!他这一睡觉，你说怎么样呢?有一天，佛就呵责他：

咄咄胡为寐，螺蛳蛤蚌类;

一睡一千年，不闻佛名字。

咄咄，这是责怪之辞;胡为寐，你为什么要睡觉?你就好像海里那个螺蛳蚌蛤似的，一天到晚总眯在壳里边睡觉。一睡就睡了一千年，也听不见佛的名字!这就是佛发起脾气来骂他，你这个东西啊!真是没有出息，你真是不长进!这么懒惰，就知道睡觉!

尊者被佛这样呵斥之后，就发了惭愧心了，自己就哭，责罚自己：“啊!你为什么这么没有出息?你怎么天天要睡觉?这回我单不叫你睡觉!”于是他不像以前那样无惭无愧，他就发奋、发大精进力，好像汽车加油一小时走一百五十英哩。从此以后，他就不睡觉了，白天也不睡觉、晚间也不睡觉!一天到晚也不准自己睡觉!可是他这个不睡觉，是真正发心想要学习佛法

。一连七天七夜没有睡觉，你说怎么样呢?吓!把眼睛都瞎了。这个眼睛白天它做工，晚间要休息的;你不给它休息，它疲倦到极点了，就不干了、罢工了，眼睛一罢工就看不见啰!

修持三昧，照天照地

释迦牟尼佛一看，这个小弟弟太可怜了，对他生一种怜悯心，因为精进研究佛法，把眼睛都瞎了。于是就教他修“乐见金刚照明三昧”;他依法修这种的三昧，即刻得到天眼通。不单得了天眼通，还证得“半头天眼”;他这个头上，半个头都是天眼。他观三千大千世界，十方所有的地方，他都可以看得非常的清楚，就像看手掌上的庵摩罗果一样的。庵摩罗果，是印度的一种水果。这是阿那律不用眼睛可以来看，他眼睛瞎了，但是他可什么东西都可以看得见。所以阿那律尊者，他是“天眼第一”。

佛十大弟子中各有第一，阿那律尊者是天眼第一。为什么他天眼第一呢?因为他为了佛法而瞎了眼睛，所以佛又以佛法来给他眼睛，这个眼睛和肉眼是不同的，而是天眼。所谓“天眼通非碍”，不单能看人看物，天上地下，虚空里任何地方它都看得见，以凡夫的眼换圣人的眼是不错的，相信大家也会羡慕的，但是你放不下，不能七日七夜不睡眠，所以得不来的。我讲的是老实话，不打妄语，绝对是真实不虚。

所谓“始惰终勤不睡眠，七日七夜血泪穿;积极精进伤双目，怜愍教授得照天。”他一开始修道很懒惰，以后就很精勤不再睡眠。他七日七夜不眠，大概眼睛流血使双眼失明。积极精进伤双目，佛怜悯他，所以教他修乐见照明金刚三昧。因修这种定，他便得到天眼通能照天照地。

那律眼根，旋见循元

佛询问每一个弟子、每一个菩萨，各人所证得的圆通。阿那律尊者所证的，就是眼根圆通。他说：

我不因眼，观见十方，精真洞然如观掌果，如来印我成阿罗汉;佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。

说我修这种定，修的时间一久，就证得“半头天眼”。我不是用肉眼来看东西，是用天眼，十方所有的地方我都可以看得见;这种最精妙、最真实的，看得非常的清楚，就像看手掌上的庵摩罗果一样的，如来印证我，说我是已经成阿罗汉果了。我阿那律所证得的，回来这么旋见，顺着自己本有的真性去修，这个法门是第一。

《华严经》提到：“又放光名眼清净，能令盲者见众色。”十方诸佛菩萨又因为众生的机宜，而放出一种的光明，就叫眼清净的三昧光明。这种光明能令看不见的众生，看见一切的众色。看不见的众生，他眼睛是瞎了，可是人若有诚心，这个眼睛瞎了，那个眼睛又可以睁开。

我们每一个人有八万四千毛孔，在每一个毛孔上都有眼睛;可是你那种眼睛没有睁开。要是那种眼睛睁开了，也能见到种种的色相，一切都能看得见。我们每一个人手上都有百千万的眼睛，在手上每一个毛孔都有眼睛，都可以看见东西;只因为你不修行，很懒惰，所以你虽然有这个眼睛，但是不会用，也没有睁开。那么得到这种光明，或者你有因缘就会睁开眼睛。所以前几天果璲说俄国有这样的人，或者偶尔有这样的人，他这是手上的眼睛睁开了，所以他不是由一种触的感觉所知道的，而是能看得见的。你叫他摸，摸不出来是什么颜色，一定是能看得见，才可以的。那么这种看得见，就是由智慧眼，或者天眼看见的。

好像阿那律尊者，因为懒惰，佛在那儿讲经，他就在那儿打呼睡觉，好像我在这儿讲经，你们也有睡觉的一样。所以佛就呵斥他为什么常常睡觉?受到佛的呵斥后，阿那律尊者发了心，七天不睡觉，把眼睛瞎了;眼睛瞎后没有多久，他得到天眼通，还可以看见一切物，可是不是用凡夫这个肉眼看的，这也就是他天眼第一的原因。

所以你们听经的人，无论哪一个人都应该坐那儿打起精神来，不要东看西看，南看北看，又望望门口，又望望窗，又望望佛，东张西望的，这是心念不专一的表现。听经要郑重其事，要老老实实地在那儿听经，这时候你才能得到这个法，才能得到法喜充满。你天天不专一，或者在那儿打妄想，所以听了经也不懂，好像耳边风，从这只耳朵钻进去，从那只耳朵又跑了。

八法自律，为座右铭

阿那律尊者，以八种的绳规法则，来自己约束自己，自己管着自己，作为座右铭，也可以做我们的座右铭。这八法是什么呢?

(一)多欲非道，少欲是道。你若贪吃是吃欲、贪色是色欲、贪财是财欲、贪做领袖是领袖欲，所以多欲，是不合乎道;你若没有这些欲，就是道。

(二)愦闹非道，隐处是道──在热闹场所，是不合乎道;你到阿兰若处，就是寂静处，是道。

(三)放荡非道，制心是道──尽放肆、无拘无束的，也不是道;你能把心制之一处才是道。

(四)多念非道，定意是道──你多打妄想，杂念太多，也不是道;你的意念能专一、不打妄想，就是道。

(五)无厌非道，知足是道──贪而无厌，不是道;你若能常常知足，就是道。

(六)懈怠非道，精进是道──你若懒惰，听经睡觉，就不是道;往前勇猛精进，才是道。

(七)自私非道，为公是道──你若自私自利，这是不合乎道;你能大公无私，才是道。

(八)愚闇非道，智慧是道──你做愚痴、无明、黑暗的事情，譬如牛吃草，你也要学牛吃草去，狗吃大便，你也要学狗吃大便，这就是愚闇，不合乎道;你要有智慧，才合乎道。

恭录自《佛陀十大弟子传》