经文：多逢忧患。

【原文】

蹇迍非关命里该，都缘累积恶中来。

假饶俯仰全无愧，忧患何由得系怀。

注：“忧”从中出，“患”自外来，“多逢”言不善之人，内忧外患接踵而至也。盖忧患与贫耗两相倚伏，贫耗而无忧患，则薄粥鹑衣尚可度命，惟贫耗而更加忧患，则身心俱病，虽处人世，不啻地狱矣!

案：赵丰言烧砖瓦为业，县中修内衙，给价短少，赵出言稍戆(gàng)。适抚军(清巡抚的别称)入境，询及司书邵丰年作弊，尹方怀恨丰言，误听误答曰：“此乃大恶人也。”抚军谕解本衙门发落，尹遂出差将丰言蜂拥拿解，及抚军庭讯，验其解批，乃“赵丰言”，非“邵丰年”也，即为省释，而惊恐已受万千矣。回家无费，只得步行，路逢数大汉，同至一庄院丐茶，岂知大汉乃系伙盗，藉此探路。是夜其家被劫，有人在暗中看见乃日间借茶之人，报官捕缉，众皆逃匿，赵独踽踽(jǔ jǔ)缓行，被捕拿获。夹打备施，坐监二年，乃获原盗，供明偶然相遇，并非同伙，释放回家，贫无立锥。时方深秋，赵飢寒交迫，不得已至乡间亲戚处告贷。中途值雨，忽豆稞中钻出两人，光顶白衫，向赵拱手曰：“君识吾否?乃君之好友也。”赵含糊应之，携手同行。两人曰：“君知此生多逢忧患之故乎?君前世为商，与同伴不睦，误传其落河身死，致其妻一痛而卒。阴魂抱恨，时刻相随君，是以动遭坎坷。”赵求解释之方，两人曰：“易耳，但随我行，立即往生极乐矣。”行过河边，两人拉投水中，赵手攀枯枝不放，两人用泥塞其耳鼻，赵遂昏晕，然心中尚明，不肯释枯树也。往来者见其抱树如痴，面有泥迹，知系鬼迷，救苏。赵自知是前世冤孽，遂出家为僧。

附：文光赞之父，自少至老，无岁无刑狱事，桁杨(古代用于套在囚犯脚或颈的一种枷)桎梏(脚镣手铐)靡不备受。光赞因诣昙相禅师，叩问是何宿孽，师曰：“汝父前生善写词状，唆人争讼，故今生受此报。”光赞求师救免，师令其父自着枷三日，向佛忏悔，矢心举行善事，乃稍解。(《阴骘文图说》)

山阳朱在庵生而体弱多病。母祷于神，愿儿无恙，终身茹素。复亲乳六年，至七岁方食粟。母卒时，在庵年四十一，半生多逢忧患。一日读《感应篇》，追忆二亲，猛然悔过，乃编辑诸本，订以己意，条分缕析，合三十三万言，分为八卷，名《太上感应篇说定》，借以补过末路，仰报亲恩于万一耳。顺治九年，募同人刊施焉。由是否者渐泰，塞者转通。(《兰桂编》)

著书天欲假虞卿，忧患余生志竟成。浊世可怜尘滚滚，谁闻太华夜钟声。(徐太史诗)

【译文】

注：“忧”是从内心生出，“患”是从外界而来。“多逢”是说不善之人，内忧外患接连不断而来。因为“忧患”和“贫耗”两者相辅相成，贫耗而没有忧患，则粗茶淡饭、破衣烂衫，尚可勉强度日;而贫耗再加上忧患，则身体和心灵都会遭受极大痛苦，虽在人世，和地狱没什么两样了。

案：赵丰言以烧砖瓦为业。一次县里修内衙，给的价稍微低了点，赵丰言说了些难听的话。正好巡抚到县里来询问关于司书邵丰年作弊的案子，县令当时正好还在记恨赵丰言，把邵丰年误听成赵丰言，随口答道：“这是大恶人。”巡抚下令捉拿到本县衙发落，县令于是派差役将赵丰言蜂拥拿获，等到巡抚审问，查验批文时，才发现是“赵丰言”，不是“邵丰年”，就把他释放了，而此时已经经受万般惊吓了。回家也没有路费，只好步行，路上遇到几个壮汉，一同到一所庄院讨茶喝。哪里知道这几个壮汉其时是一伙盗贼，以喝茶的名义前来探路。当晚庄院被劫，有人在暗地里看见就是白天来借茶的那帮人。几个大汉都逃跑了，而赵丰言一个人在后面缓缓而行，被官兵拿获。受尽刑罚之苦，又坐牢两年之后，那帮盗贼被捉住，盗贼供出赵丰言是偶然在路上遇到的，并非同伙，这才被释放回家，家中早已是贫无立锥之地。当时正值深秋，赵丰言飢寒交迫，不得已到乡下亲戚那里借贷。半路上下雨，忽然从路旁豆田中钻出两个人来，光着头，身穿白衫，向赵丰言作揖说：“你还认识我们么，我们是你的好友啊。”赵丰言含糊答应着，三人携手同行。那两个人说：“你知道今生多逢忧患的原因吗?你前世是商人，和同伙关系不好，你谣传同伙掉到河里淹死了，导致其妻听说后因过于悲痛而死。阴魂含恨，时刻跟着你，所以你动不动走厄运。”赵丰言求问化解的办法，那两人说：“这个容易，你只要跟我们走，立即往生西方极乐世界。”走到一条河边，两人把赵拉到水里，赵用手攀住一颗枯树不放，两人又用泥堵住他的耳朵、鼻子，赵丰言于是昏晕过去，但心里还明白，抱住枯树不肯放开。过路的人见他抱着棵树，跟傻子一样，满脸是泥，知道是被鬼迷惑了，把他救醒。赵丰言知道是前世的冤孽报应，于是出家为僧。

附：文光赞的父亲，从小到大，没有一年无讼案牢狱之事，各种刑罚都经受过，吃尽苦头。光赞于是去拜访昙相禅师，问是何因果，禅师说：“你父亲前生擅长写状纸，唆使人打官司，所以今生受此报应。”光赞恳求禅师给个解救的办法，禅师叫他父亲自己戴枷三天，向佛祖忏悔，发愿多行善事，情况才稍微好了一点。

山阳县的朱在庵生来体弱多病。母亲向神明祈祷，愿儿子安然无恙，发誓终身吃素，又给儿子哺乳六年，到七岁才开始自己吃饭。母亲去世时，在庵四十一岁，半辈子多灾多难。一天在庵读《太上感应篇》，回想起二位亲人，翻然悔过，于是编辑整理《感应篇》的各种注本，并加上自己的意见，条分缕析，共计三十三万字，编为八卷，名《太上感应篇说定》，以此弥补自己的过失，报答父母的恩德于万一。顺治九年，劝募同人刊刻印施。从此以后，渐渐走好运，办事越来越顺利了。

徐太史诗曰：

著书天欲假虞卿，忧患余生志竟成。

浊世可怜尘滚滚，谁闻太华夜钟声