东晋高僧支遁（314—366），世称支道人、支道林。支遁家世事佛，早悟无常之理，隐于会稽余杭山中，专研《道行般若经》等般若系经典，为般若学六大家之一。支道林二十五岁出家，后游京师建康，为当时名士所激赏。他和同时代的书法家王羲之、指挥过淝水之战的宰相谢安、中书令王坦之等上层名流都是好朋友，经常一起下棋清谈。

据《世说新语·巧艺》载：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈”。就是说，在一起下棋的时候，王坦之和支道林分别给围棋起了个外号（别名）：王坦之管围棋叫坐隐，支道林管围棋叫手谈。从此，“手谈”之名不胫而走。在这之前之后，围棋共有十多个别名，但影响最大、叫得最响的是手谈。

支道林以僧人身份参与上流社会的围棋活动，以出世之心做入世之事，给佛门弟子很多启迪。而同时代，鸠摩罗什在长安，支道林在金陵（今南京），一东一西，遥相呼应，对全国佛教界影响之大是无法估量的。

梁武帝萧衍（464—549），不仅政治上是位爱民如子的好帝王，在文化上也是一位博古通今，德才兼备的帝王雅士。尤其是他的棋艺更是鲜逢对手。梁武帝在位47年，酷爱佛教，优待僧侣，大修寺庙，提倡素食、禁止食肉。他对围棋之爱，同样爱得发狂。他重用会下围棋的大臣，同大臣们下棋经常通宵达旦。他的围棋水平甚高，亲自撰写了《围棋赋》和《棋品》一书，还两次下圣旨组织开展全国性的“品棋”，为棋手们考定“棋品”（今之段位）。梁武帝在佛教界，有“皇帝菩萨”之名；在围棋界，则是实至名归的“围棋皇帝”。“南朝四百八十寺，寺寺皆闻下子声”，当是围棋走进寺院后的动人场景！

《五言咏棋》诗

手谈标昔美，坐隐逸前良。

参差分两势，玄素引双行。

舍生非假命，带死不关伤。

方知仙岭侧，烂斧几寒芳。

治兵期制胜，裂地不要勋。

半死围中断，全生节外分。

雁行非假翼，阵气本无云。

玩此孙吴意，怡情静俗氛。

——唐太宗李世民诗句

唐太宗李世民也是围棋的爱好者。他为政之余经常下围棋，并且专门写了两首《五言咏棋》诗，抒发自己高雅的围棋情趣。从诗中可以看出，唐太宗引用了佛教围棋术语“手谈、坐隐”。他作为一个南征北战于马上得天下的帝王，认为这种枰上谈兵的围棋活动，既可培养和检验治国平天下的谋略，又可怡神陶情洗涤尘俗之气。

双陆智人戏，围棋出专能。

解时终不恶，久后与仙通。

——初唐僧人梵志诗句

初唐僧人梵志（？—670），喜好围棋，也是初唐著名诗僧，其诗语言浅近，多类佛家偈语，在民间流传极广。

辩才和尚，是王羲之第七代孙智永禅师的弟子，《法书要录》称他“琴棋书画，皆得其妙。”

隋唐之后，僧人们把围棋作为社交手段，广交社会名流，借以弘法布道。如诗圣杜甫的好友旻上人，就是一位会下围棋的高僧。两人年轻时交游多年，以致老年后的杜甫还念念不忘，写下“棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船”的诗句，回忆当年与旻上人一起游湖下棋的美好情景。

出土古棋盘

《观棋歌送儇师西游》

长安男子东林师，

闲读艺经工弈棋。

有时凝思如入定，

暗复一局谁能知。

——唐代文学家刘禹锡诗句

中唐诗人刘禹锡的好友儇师，是一位棋艺高超的长安高僧。刘禹锡在《观棋歌送儇师西游》这首七言诗中赞扬儇师的棋艺和禅定功夫。

无为堂上，敌手相逢。

移来一座水晶盘，

倾下两行碧玉子。

聚三掣五，夺角争先。

静悄悄向竹坞松轩，

冷静静对茅亭菊槛

排成形势，黑丛丛万里干戈；

摆定机关，白皎皎一天星象。

休言国手，谩说神仙。

遍九州夺利于蝇头，

布三路图名于蜗角。

纵横在我，敲磕由他。

个中诀破着精神，

要使英雄满天下。

咦！除非有个神仙路，

冲破从来七九关。

——济公围棋诗

杭州灵隐寺的神僧济公，也是一位棋艺高超的棋僧。他的这首诗，全诗并没有提及围棋二字，但明眼人一看便知，这首诗写的正是围棋。杭州灵隐寺方丈光泉法师重新抄录了济公这首诗并烧制成瓷盘，作为灵隐寺对外交流的礼品。

济公围棋诗瓷盘

在中国历史上棋艺高超的棋僧，可谓不胜枚举。那么，为什么围棋和佛教能够如此交融呢？根本原因是自魏晋南北朝之后，禅文化作为佛教文化的主流，与中国传统文化特别是围棋文化有着共同的文化基因。正因如此，南宋诗人、文人棋手徐照，在写给他的好友、和尚释从善的诗《赠从善上人》中说：“诗因缘解堪呈佛，棋与禅通可悟人。”

杭州灵隐寺棋僧

佛教禅宗追求渐悟或顿悟，是人生境界的跨越与提升；而围棋手谈者要想在对弈中出类拔萃，首先要在心理境界上达到一定高度。

在棋盘上，许多棋士力争每一步都趋近于正解，追求尽善尽美的状态，这种追求，属于标准的“盘上棋道”。而出家人通过下棋进行内观，感受情绪的变化，证悟无常。围棋在这里可以理解为一种禅修的对境，这是“人生棋道”。

围棋虽是黑白二子之分，看似简约却不简单。棋手要在方寸之间运筹帷幄，不但要有高超的棋艺，还需一颗清净心、平常心、无所挂碍之心，三心了不可得。这是禅棋文化的妙趣。

灵隐寺的棋僧说：参禅下棋有三重境界：见棋是棋，见棋不是棋，见棋只是棋。通过棋禅去感悟，才是超越了执着、超越从容淡定的生命！

《棋禅莲心》

说棋非棋禅非禅，

说棋说禅是为参。

识得棋禅法中味，

棋禅禅棋皆为幻。

心如莲花无可染，

法性常流遍三千。

琴棋书画法身化，

即假即真即心莲。

——灵隐寺棋僧释觉亮

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编辑|妙莲

美编|璐希

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