净土法门法师：增加一肚皮的佛法，这糟糕不糟糕

《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，这个德相是能力，智慧、能力跟佛平等的，没有差别的。「但以妄想执著而不能证得」，你的智慧、能力为什么不能现前?因为你有妄想，因为你有执著，所以把你的智慧德能障碍住了，佛法里叫业障。业障是什么?就是妄想分别执著，这业障。假如你把这个障碍去掉，你的本能就恢复了，智慧、德能不是外面求来的，只要把这两种障碍打掉就行了。佛法用的功夫是什么?禅定，跟一般世间人不一样，世间人要求学，广学多闻。广学多闻能达到吗?给诸位说决定达不到。要开智慧，一定要修清净心、平等心，觉就是智慧现前，清净、平等是定。心里面没有污染，就是清净;心不动摇，就是平等。

佛在《金刚经》上教菩萨，也是这个意思，说的话不一样，仔细想想意思没有两样。佛在《金刚经》上教菩萨，「不取於相，如如不动」，不取於相就没有污染，不著相，就清净，如如不动就平等，还是清净平等觉!话无论你怎么说法，意思没有两样，这才知道修清净平等的重要。要想心地清净，绝不能够著相，唯有不著相，才能达到清净心;唯有在一切法里头，如如不动，你的心才平等。然后宇宙人生的真相你就明白了，你亲证的境界，这不是学来的。

净宗法门念佛往生不退成佛，也是依据这个理论，这我们才能够相信，它有理论的依据，不是随便说的。所以『念佛求生净土，决定无非』，「无非」就不错，决定不错，这叫是，这是解释「如是」两个字。在一切经教里面，一切法门里面，这个法门是无比的殊胜，为什么?它依实相理是究竟圆满的实相理。其余的经论虽然依实相理，它是依据一部分，不是圆满的;唯独净宗，这是究竟圆满，所以它的成就不可思议。

【观经疏云。】

《观经疏》是善导大师的注解，《观无量寿佛经》的注解。他说：

【无我则无闻，无闻则化道绝，为传化不绝，假名说我。】

这是解释「我闻」两个字，如是我闻。佛法讲无我，有我麻烦就来了，有我就有六道轮回。那好，无我，无我就无闻，无闻，佛法就没有了。由此可知，无我是理上无我，心上无我，事上有我。刚才讲了，有我跟无我是一，就入不二法门，你要把它分开来就错了。分开来，有理没有事，理就落空;如果有事没有理，这个事是虚妄的，不是真实的。理跟事分不开，理跟事是一不是二，所以决定不能把意思错会。这是从相上讲的，要无我那就无闻，无闻，『化道』就是诸佛菩萨教化众生，也就断绝了，这个门道就断绝了，就没有了。

为了弘法利生，利益众生，『传化不绝』，「传」是佛法代代承传，「化」是教化众生，所以确实是无我，也说我。佛在经上，我说的，都说个我。但是诸位要晓得，我跟无我如何能统一?在我们看这两个是完全矛盾的，怎么能统一?诸佛菩萨，这是我们要学的，真的没有我，不但无我，也无法。他应化在世间，与我们大众相处，凡夫认为身是我，所以佛菩萨也说身是我。为什么说我?你们说我，我要不说我的话，咱们没有法子沟通，不好谈话，不好传授佛法给你。随著众生说我，他自己有没有执著这个我的观念?决定没有。我跟无我是一不是二，他入了不二法门;我们凡夫执著身是我，所以在二法之外，没有办法入不二。

这是什么?凡夫说这是一本书，佛菩萨说也是一本书。凡夫执著这是一本书，佛菩萨没有执著，佛菩萨：你们叫它做书，我也叫它做书。是随顺众生之说而说，他自己有没有这个分别执著

?决定没有。所以，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，没有说一句话，没有说一个字，说而无说，无说而说。言语、文字是你们执著的，佛心里头没有言语文字，叫无说而说，说而无说。如果我们会了，我们也是听而无听，无听而听，你立刻就成佛，快得很，你就入不二法门。我们今天听经不行，就是坚固的妄想分别执著，怎么样也打不掉。不但妄想执著除不掉，妄想执著随著学佛还更再增加，糟糕不糟糕!这个佛菩萨看到就流眼泪。佛菩萨说法是希望你妄想分别执著淡一点，那总算有了进步，断不了也难怪，能断一点就算是好了。现在不但不能断，不但不能少，是天天增加，增加什么?增加一肚皮的佛法，这糟糕不糟糕!这就错了，错在这个地方，这是我们学佛不会学。我闻这两个字的意思很深。...

【或听者得净耳根，於一刹那，闻一字时，於余一切悉无障碍。】

这是会听。会听经的人不是耳听，耳听是最糟糕的，耳听，没进去。耳识听，那就比较上好一点。实在讲，我们一般凡夫很用心的听，用什么心?用的是第六识，用这个心，用的是分别心、执著心、妄想心;用这个心来听经，把佛经都变成了妄想分别执著，这是我们干的事情。会听经的人不用心意识，不用第六意识，不用第七识，不用第八识。怎么叫不用?我们先要了解心的作用是什么?第六意识是分别，第七识是执著，第八识是落印象。不用心意识，你听经的时候不分别，没有分别心;不用第七识，没有执著心，不打妄想;不用第八识，不落印象。只要离开心意识，你用的是什么心?真心，真心闻法是一闻千悟，大彻大悟，这叫会听。所以古人讲，会听经的人，神听。在此地讲的『得净耳根』，一刹那间，闻一字一句，他就悟了。一悟一切悟，所有的障碍都破掉了，这个障碍所讲的是烦恼障、所知障，确实能断尽。凡是闻法而不能断的，毛病都是出在妄想分别执著，这个东西是我们无量劫来六道轮回生死的根本，我们还要继续去用它就坏了。佛在经论里头，时时刻刻提醒我们，我们还是当作耳边风，还没有唤醒我们的注意。这样下去，我们这一生当中在佛法里面也是修一点痴福，结个法缘而已，不能成就。

佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」，得人身闻佛法，真的是无量劫来稀有的因缘，岂不可惜?这桩事情是自己的事情，任何一个人都帮不上忙，诸佛菩萨再慈悲，也没法子帮忙。一定要自己觉悟，要自己认真把妄想分别执著，在生活当中、在工作当中，在处事待人接物当中，要逐渐把它淡化，我们学佛才没有白学。这一句里面，它的意思实在就是讲用清净心闻法才有悟处。

大乘无量寿经指归 (第二十二集) 1996/4