临终的时候，「第六意识已不行，第八识习气乱发」，这叫「乱心位」。这是颠倒的相。为什么临命终时会颠倒？人在临命终时，法相宗经典里面讲的很好，阿赖耶识（就是第八识）「来先去后作主公」，来投胎它先来。婴儿完全长成形，出胎了、出生了，八识就统统有了，眼耳鼻舌身意统统都有了。刚刚来投胎的时候没有，只有第八识，第八识叫神识，它来投胎。人在死的时候，前面七个识慢慢统统都不起作用，好像统统没有了，第八识还在，第八识最后走。

佛在经上告诉我们，人断气之后，第八识什么时候离开？大概八个小时，断气之后八小时第八识才离开，他的身体才真正没有知觉，八个小时以后。但是八小时是多数，还有少数对他的身体很贪爱、放不下，他可能十二个小时、十四个小时，它离开了。很少，那是极少数，阿赖耶识好多天都不肯离开，我们称这个叫守尸鬼。它不离开这个身体，这就是过分的执著，我执太重。「乱心位」障碍往生。

在这里我们就明了「一心系念」的重要，「深信不疑，一心系念」，这是我们往生西方极乐世界修行的秘诀。临终时候没有颠倒，清清楚楚、明明白白。佛看得很清楚，劝导我们『应当发愿，愿生彼国』，这比什么都重要。

中峰三时系念法事全集 （第二十六集） 2003/6/6 澳洲净宗学院 档名：20-015-0026

凡人在临命终的时候，「第六意识已不行」，也就是说他眼看不见，耳也听不见，身体僵硬，动弹也不得，这是第六意识不起作用。第六意识不起作用，他第八识起作用，「第八识习气乱发」。所以，佛法里面教给我们，一个人在临命终的时候，断气之后八小时不要去碰他。断气之后第六识不起作用，第六识没有了，第八识还在，你要是碰他，他还是生烦恼，他还是有痛苦。这个时候如果是一念瞋恚心起来，他就堕恶道，所以你不要去碰他。你在旁边念佛，他听得见也好，听不见也好，没关系，总是帮助他减少痛苦，希望他不要堕恶道，这个道理在此地。「名乱心位」，往生是要一心，一心才能往生，乱心不能往生。由此可知我们平常念佛，一心是功夫，乱心就不是功夫，乱心念佛没有用处，一定要念到一心不乱。

「事理二持」，这两种念佛的方法，目标都是到「一心不乱」。「不为见思乱故」，这是事一心，「感化身佛现前，生同居方便净土」。来迎接你的是西方三圣的化身，化身跟真身是一样的，不要在这上去分别，就不错，就很好。「不为二边乱故，感报身佛来迎，生实报寂光二土」，这是说念佛念得功夫念得最好的，念到理一心不乱，他生西方极乐世界生实报庄严土，来迎接他的西方三圣是报身。这是说临命终时什么佛来迎接你，统统是阿弥陀佛，阿弥陀佛的报身，阿弥陀佛的化身。

阿弥陀经要解研习报告 （第十集） 1991 新加坡 档名：01-008-0010

【终时无倒。】

临命终时，心不颠倒。大多数的人在临命终时：

【第六意识已不行。】

『第六意识』不起作用，这个时候怎么样？他没有分别的能力，甚至於家亲眷属都不认识，俗话说「不省人事」，颠倒了。

【第八识习气乱发。】

这个麻烦大了，阿赖耶识里面，无始劫以来一直到今生，这个习气自己没有办法控制得住，往外面跑。

【名乱心位。】

这个叫『乱心位』，这是最危险的。阿赖耶识里面，习气里头有善有恶，哪一种习气多，哪一种习气的力量强大，就先发出来，发出来他就要受报。譬如贪欲的习气很重，贪心很重，贪念发出来就是饿鬼道，这个人死了以后就会到饿鬼道去，瞋恚的习气要是发出来就是地狱道，愚痴的习气发出来就是畜生道，这就是临命终时你要到哪一道去不一定，看你哪一种习气多，哪一种习气力量强大。习气，这就是业，它牵引著你去投胎、去轮回，如果是五戒十善的习气发出来，这是人天两道，到人道、天道，这是我们特别要注意的。如果临命终时很清醒，心不颠倒，你自己做得了主宰，这些习气你控制得住，它不会乱发，换句话说，你想到哪里去，自己可以做得了主宰，如果一下失了控制，自己做不了主宰，被业力牵引著，『习气乱发』就是业力，被业力牵著你走，所以这非常的可怕。因此，明白这一桩事情，晓得最后那一刹那，这是个非常严重的问题，那么我们在现在就要训练，训练什么？把恶的习气止住，就是贪瞋痴这些念头，不好的念头，恶念，一定要淡，一定要舍，你能够把恶念看得淡，能够把这个舍掉，将来有决定的好处，不生西方世界也不会到三恶道，这一点很重要。

阿弥陀经要解大意 （第十集） 1986 台湾华藏大专讲座 档名：01-006-0010

【临终无倒】

临终的时候清清楚楚、明明白白，心不颠倒

【第六意识已不行，第八识习气乱发，名乱心位。】

这是颠倒的相。人家临命终时不颠倒，如入禅定，这就是念佛的功夫深，平常放得下。诸位同修要记住，对於世间名闻利养、五欲六尘决定不要贪著，贪著对於临终决定产生障碍。人在这个世间要随缘不要认真，什么事情得过且过，不要去分别执著，不要去计较，我们的心始终保持清净，清净就不颠倒。要知道我们的目标是西方极乐世界，不是在这个世界，这个世界是来旅行的，来玩玩的，好也好，歹也好，与我统统不相干，这种心态大概将来往生障碍就少。所以一定要培养跟一切人、一切事统统不计较。

有缘，我们把这个法门推荐给别人，转告别人，希望他也能成就；没有这个缘，自己好好的念佛，决定往生。如果有缘，你不肯把这个法门介绍给别人，这不可以，将来你往生西方极乐世界成菩萨、成佛了，再遇到你那些朋友的时候，「你这个人很自私，你知道这个法门为什么不告诉我？害我还在六道轮回」，那时候我们拿什么话对人家？所以我们要尽量把这个法门转告给他，他不听那没有话说，到后来见面的时候，「我当年告诉你，是你不听，不能怪我」。

所以我们一定要劝告一切同修，释迦牟尼佛无量法门里面，这是最殊胜，最好的法门，决定当生成就的法门，我们要把这个法门告诉别人。我要是把其他的法门告诉人家，我对不起他，为什么？最好的不告诉他，告诉他第二、第三的，这说不过去，除非自己不知道，知道了，第二、第三统统舍弃。所以今天全世界请我讲经，我讲经的范围就是净土五经，净土五经之外我统统不讲。你们要请讲经，别的法师很多，请他去讲，因为我从前不识货，现在识货了，晓得这是第一经，那是第二、第三、第四的，那个我不讲了。

阿弥陀经要解大意 （第四集） 1989 台湾永和国父纪念馆 档名：01-005-0004