净土法门法师：不生净土就堕三途

净空法师：不生净土就堕三途

恭录自净空法师《净土大经科注》第524集2012年9月21日讲于香港

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零三十四页，从第一行看起，第一行下半段，「开解」。

『开解』者，「心开得解也」。『欢喜』者，「闻法契会，自然欢喜也」。在佛教，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，首先我们要了解佛教是什么。佛教是佛陀的教育，是释迦牟尼佛的教学。教学，古时候印度人跟中国人都非常重视「开解」，开是开悟，解是了解，就是重视悟性，跟现在人不一样。现在人学习的属于知识，所谓广学多闻，那要是以中国的标准来说，孔老夫子的标准，叫记问之学，这种学问不足以为人师也。古时候老师教学生，抗战时候还有，抗战以后没有了。抗战时候，我们念初中，偶尔听到老师在那里讨论、在谈话，我们从外面走，客厅外面走，老师在里面讲话我们能听见，我们走过。老师在那里谈学生，哪个学生悟性高，哪些学生没有悟性，我们才懂得他对这个很重视。那悟性高的，这就要认真教；没有悟性的，那就是学常识。有悟性的，老师一定要帮助你把悟性提升，因为什么？那是智慧。智慧是举一反三，闻一知十，这是智慧。教你一样就记住一样，教两样就记住两样，那个人没有悟性。没有悟性，只好随他，那就不是很重视，这跟着一起学就是了。真正有悟性的，能教得出来，古人重这个。

那佛法就更重视，重视开悟，你学佛不开悟这怎么行？所以这佛法是能开悟的，无论学哪个宗派、哪个法门都可以，法门平等，无有高下，都帮你开悟。那不能开悟怎么办？不能，教你念佛，专心念佛能求生，往生净土。真正往生净土等于开悟，甚至于比开悟还高。可是念佛的人很多，往生的人不多，说某人某人往生，那都是恭维的，说好听的，不是真的，真往生没那么容易。这里头最重要的，我们读了这么多，世尊为这个事情说这么长的一段经文，真念佛人要没有怀疑才行。你看前面告诉我们，对如来的智慧有怀疑，对自己的善根有怀疑，真正认真念佛，信愿持名，也能往生，生边地。生到西方极乐世界，莲花化生没错，但是到那边花不开，你在莲花里面。待多久？要待五百年。这是什么？他有诚敬心，但是他有疑惑。他要没有诚敬心？没诚敬心去不了！真诚、恭敬。

所以，唯独净宗这个法门，什么样根性的人都能得度。往生的条件真简单，你真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，你用诚敬心去念这句阿弥陀佛。念，要遵守大势至菩萨的教导，怎么个念法？「都摄六根，净念相继」。什么叫都摄六根？都摄六根就是我们简单的讲是清净心，六根不缘外面境界，把六根收回来，不去攀缘外头境界。眼不要去攀缘色，耳不要去攀缘声音，为什么？这个样你心就定了。眼看外面色，耳听音声，听到马上就分别，马上就执着，顺心的就喜欢，不顺心的就不高兴，你的心不就全被外面境界转了吗？这个办法不行，这办法不能往生。所以往生，这个念佛，经上讲得好，一向专念。这个一向，一就是大势至菩萨讲的都摄六根，这就一，一就做到了，你一心没有二心，没有杂念、没有妄想，这个是一心，这都摄六根。专念，专一个方向，专念阿弥陀佛，其它的我都不念。

真正修净土的，我这么大年岁了，现在把往生摆在第一，那就是什么？专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都放下了。我今天早晨起来，我们的院子在整理，他们说要怎么做怎么做来问我。我说不必问我，你们看着怎么好就怎么做，你们是专家，比我内行。旁边就有人讲，那你总得说。我说我过两天往生极乐世界了，我还管这干什么？你以为我在这里还住一辈子，住几十年？这就是不被境界转。你们喜欢怎么样就怎么样，为什么？你们比我住的时间久，我比你住的时间短。不闻不问，什么都好，大家说好就好。要用这样的心去念，没有一个不往生。

可是那个疑很难断，疑自己，我们自己。西方极乐世界什么人去的？大智慧的人，大福德的人。我们一生造业，业障深重，行吗？能去吗？这怀疑，这怀疑就不行，所以不能怀疑。一定要相信阿弥陀佛那种慈悲、愿力是没有人能够相比的，我们能往生全凭阿弥陀佛的愿力、慈悲来接引，不能怀疑。阿弥陀佛的智慧、神通、道力样样都要相信，都不能怀疑，这样我们往生极乐世界，花开见佛，很快就成就。所有净土经典，只有这部经讲得最详细、最完备，就是面面俱到。黄念祖老居士的批注不可思议，给我们搜集这么多的资料，让我们对这桩事情终于搞清楚、搞明白了，不再怀疑、不再犹豫了，这取西方净土就有把握，决定要生。

我们一定要知道，我们不生净土就到哪里去？就到三途地狱去，没有什么好路给你走。天上，天上去不了，没这个条件，天上要修大福报，我们的福报不够。佛在经上告诉我们，生天要上品十善，不是普通的十善，上品。不杀生、不偷盗，这能做到吗？我们是不杀生，看到不高兴的，对那种人恨透了，那也是属于杀业，杀的习气，没断。不偷盗，想占人一点便宜，这是盗心。细微地方去观察，这全有，没断干净。不邪淫。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，最不容易守了，口的四种过失。不贪、不瞋、不痴，真的不贪吗？没有贪心吗

？赞叹你几句就很高兴，这还是贪心，贪图别人称赞。毁谤你、批评你几句就不高兴，这都不行，功夫都不到家，虽然修，很脆弱。细细一说，习气毛病还是有，这个东西障碍往生。

我们念佛为什么念不好？心定不下来，静不下来，有原因的。记住，往生净土佛在经上讲得很清楚，那个标准是什么？心净则佛土净。那个地方是净土，我们的心不清净就不能往生，心清净，喜欢发愿求生，决定得生，以清净心修净土，这个就对了。所以这个开解重要，心开得解，心里面开悟了，对于这桩事情终于搞清楚、搞明白了。我们自己的经验，学佛六十一年，讲经讲了五十四年，你要问净土什么时候搞清楚？告诉诸位，最近才搞清楚、搞明白，真的，现在等于说是一个月比一个月清楚，一个月比一个月明了，很欢喜！所以底下就有欢喜，这真欢喜。

这个世间事放下了，再不管了，世间事世间人去做。你来问我，我会告诉你，你怎么样去做。你去做，我不干了，决定要把往生净土当作我们一生第一桩大事，为什么？不能往生，再搞轮回，麻烦大了，轮回搞不得，这世间太苦了，还干这个事情！要度众生，到极乐世界去作佛，作了佛回头度众生，没事。像释迦牟尼佛一样，像历代祖师大德，多少都是佛菩萨再来的，来示现的，那个可以。所以我们今天要把往生极乐世界定做这一生第一桩大事，要念到我什么时候都可以往生，我一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，就来接我，这就是我们净土修成功了。