净土法门法师法语：佛法讲机缘
发布时间：2024-05-08 01:23:44作者：金刚经福音网
净土法门法师法语：佛法讲机缘
16 第三种是“讨债”的，叫讨债鬼。你前世欠他的债，今生遇到了，他要讨债。
17 如果欠得少的，那没多久他就讨完，或者一、二岁，三、四岁，讨完他就走了，他就死了；欠得多的，大概十几岁、二十几岁，大学学业都完成了，他走了；欠得更多的，等你还清了，他就走。
18 第四种是“还债”的，他欠你的债，他来还债。
19 这个小孩长大的时候，那看他欠的多少，他欠你的，他要还你。他要是欠得多，他对你的生活供养很丰富；欠得少，那个供养就比较刻薄一点。
20 佛法讲四种“缘”，没有这四种“缘”遇不到的，所以报恩、报怨、讨债、还债，你要是把这人世间看穿了，就这么回事情。
21 人与人的关系也是如此。不仅父子是四种缘，夫妻也是，亲戚朋友都是，那就比较淡一点了，统统都是的。这是佛把人世的真相给我们说出来了。
22 如果没有“缘”，那真是对面相见而不相逢！
23 六凡四圣从哪里来的？佛在经上告诉我们，是我们真如本性随缘，所以才会有六凡四圣。
24 看你随哪个缘，你随“净缘”，那就是圣人；你随“染缘”，那就是凡夫。
25 “染缘”里面有善有恶，随“善缘”那就是三善道，随“恶缘”是三恶道。可见得佛法讲一切法称之为缘生，这个很有道理。
26 实际上十法界那个关键就是缘，就是“随缘”。不管你随什么缘，真如本性不变。
27 你随“圣缘”，“圣无所增”，你的真如本性里头并没有添一点点什么；你随“染缘”，往下去了，这成凡夫，你的真如本性也没有减少一点。
28 佛在《圆觉经》里面尤其讲得透彻。“染幻”是六凡法界，六道凡夫；“净幻”是四圣法界，佛、菩萨、声闻、缘觉。
29 四圣法界的佛，是没见性的菩萨，不过他是将要见性，达到见性的边缘。稍稍再往上提升，他就脱离十法界。
30 但是在《金刚般若经》里面，染净的意思又不相同。为什么？因为这是法身大士的境界。
31 《金刚般若经》上说，凡是跟“染”相对的那个“净”也不净，还算是染。
32 由此可知，四圣六凡都是“染幻”，西方极乐世界才是真正的“净土”。
33 往生西方极乐世界，一切善圆满具足，一切恶会断得干干净净。
34 不往生，这断恶修善不容易。无始劫以来阿赖耶识里面恶习种子不是一下都能断得了的，唯独到西方世界才能断尽。
35 西方境界没有“恶缘”，你虽有恶习种子，没有缘，它不会起现行，不会结果，所以到那里才真正断尽。
36 一切善法在西方极乐世界，所有“善缘”都具足，所以善的种子统统能起现行，就是一切善法具足圆满，这的确是他方世界的菩萨梦寐以求而不可得的。
37 我们生生世世也在求，也是求不到的，可是这一生当中碰上了！这个碰到，说实在话绝非偶然。
38 大经上说“若非往昔修福慧，于此正法不能闻”，这是我们过去生中所修的福慧，这时候现前了，遇到念佛这个法门。
39 遇到念佛法门，我们能不能成就，这就是我们过去世福慧善根厚薄的问题。
40 如果过去善根真正深厚，你一听之后，决定认真修学而不敢放弃、不敢懈怠、不敢放逸。你认真地修学，这一生决定成就。
41 遇到念佛法门，这个“因缘”得来实在是不容易！
42 我们佛法讲“机缘”，如果这个“机缘”你抓不住，你会失掉。为什么你抓不住？因为现在邪师太多了，你不能够真正亲近善知识。
43 《楞严经》上说：“末法时期，邪师说法如恒河沙。”你有什么样的慧眼能辨别邪正？
44 遇到一个好的老师难，可遇不可求。邪师太多，到处都是，这是学佛的困难！
45 你亲近邪师，你邪与正不能辨别，你对正法生疑惑，不能决断，许多学佛的“机缘”就这样当面错过。这一生如是，我们就可以推想到，我们过去生中生生世世都是这个情形。
46 你有缘遇到佛法，你绝对不是这一生才开始学佛的。就像经上讲的，你过去不晓得亲近多少佛菩萨！
47 你今生遇到了净土法门，这是最殊胜的“缘”。闻到佛法的人不少，有几个人闻到净土？
48 我们今生遇到这个“机缘”，决定不能让它空过。过去世也许我们错过好多次，这一世再不能错过了！
南无阿弥陀佛
1 学佛的初步是教你要看得开，要放得下！无论善事恶事都不要计较，恶事恶缘要放下，善事善缘也不可以攀，攀着还是错了。
2 佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。“随缘”才能消业。
3 “随缘”是什么？在一切境缘里头不起心不动念、不分别不执着。一切随缘，随缘自在，随缘就不起烦恼。
4 “攀缘”就烦恼，“攀缘”是什么？我一定要这样，我一定要那样。你这个一定，就是分别，就是执着，就是造业。
5 佛在一切经论当中常常给我们讲到的，三界轮回是不容易出离的，如果我们不能超越，苦难就太多了。而且这些苦难生生世世都受不完，这个道理并不难懂。
6 我们过去生中的事情记不得，这一生的事情大概还能想得起来。我们如果冷静地去想一想：我们待人处事，与一切众生究竟结的“善缘”多？还是“恶缘”多？
7 如果我们待人处事跟众生结的是“恶缘”多，换句话说，将来果报一定是苦多乐少。这都是我们要觉悟的。
8 我们的过去生太多太多了，数不清！过去还有过去，过去无始！
9 我们不只是在这个地球上过这个生活，十方世界我们过去都曾经在那里住过。我们现在的术语讲外太空，别的星球，咱们过去生中统统都住过。
10 因此，哪一个诸佛刹土里面，都有我们过去世的父母、兄弟姐妹、亲戚朋友。
11 无论过去结的缘是“善缘”、是“恶缘”，都是有缘人 。佛告诉我们，这个缘有四种。
12 第一种是“报恩”的，“善缘”。
13 这是前世你跟他结的善缘，他来报恩，这个小孩就是俗话讲孝子贤孙，善缘来的。
14 第二种是“报怨”的，“恶缘”。
15 过去的冤家对头，这遇到了，他来报仇的、来报复的
16 第三种是“讨债”的，叫讨债鬼。你前世欠他的债，今生遇到了，他要讨债。
17 如果欠得少的，那没多久他就讨完，或者一、二岁，三、四岁，讨完他就走了，他就死了；欠得多的，大概十几岁、二十几岁，大学学业都完成了，他走了；欠得更多的，等你还清了，他就走。
18 第四种是“还债”的，他欠你的债，他来还债。
19 这个小孩长大的时候，那看他欠的多少，他欠你的，他要还你。他要是欠得多，他对你的生活供养很丰富；欠得少，那个供养就比较刻薄一点。
20 佛法讲四种“缘”，没有这四种“缘”遇不到的，所以报恩、报怨、讨债、还债，你要是把这人世间看穿了，就这么回事情。
21 人与人的关系也是如此。不仅父子是四种缘，夫妻也是，亲戚朋友都是，那就比较淡一点了，统统都是的。这是佛把人世的真相给我们说出来了。
22 如果没有“缘”，那真是对面相见而不相逢！
23 六凡四圣从哪里来的？佛在经上告诉我们，是我们真如本性随缘，所以才会有六凡四圣。
24 看你随哪个缘，你随“净缘”，那就是圣人；你随“染缘”，那就是凡夫。
25 “染缘”里面有善有恶，随“善缘”那就是三善道，随“恶缘”是三恶道。可见得佛法讲一切法称之为缘生，这个很有道理。
26 实际上十法界那个关键就是缘，就是“随缘”。不管你随什么缘，真如本性不变。
27 你随“圣缘”，“圣无所增”，你的真如本性里头并没有添一点点什么；你随“染缘”，往下去了，这成凡夫，你的真如本性也没有减少一点。
28 佛在《圆觉经》里面尤其讲得透彻。“染幻”是六凡法界，六道凡夫；“净幻”是四圣法界，佛、菩萨、声闻、缘觉。
29 四圣法界的佛，是没见性的菩萨，不过他是将要见性，达到见性的边缘。稍稍再往上提升，他就脱离十法界。
30 但是在《金刚般若经》里面，染净的意思又不相同。为什么？因为这是法身大士的境界。
31 《金刚般若经》上说，凡是跟“染”相对的那个“净”也不净，还算是染。
32 由此可知，四圣六凡都是“染幻”，西方极乐世界才是真正的“净土”。
33 往生西方极乐世界，一切善圆满具足，一切恶会断得干干净净。
34 不往生，这断恶修善不容易。无始劫以来阿赖耶识里面恶习种子不是一下都能断得了的，唯独到西方世界才能断尽。
35 西方境界没有“恶缘”，你虽有恶习种子，没有缘，它不会起现行，不会结果，所以到那里才真正断尽。
36 一切善法在西方极乐世界，所有“善缘”都具足，所以善的种子统统能起现行，就是一切善法具足圆满，这的确是他方世界的菩萨梦寐以求而不可得的。
37 我们生生世世也在求，也是求不到的，可是这一生当中碰上了！这个碰到，说实在话绝非偶然。
38 大经上说“若非往昔修福慧，于此正法不能闻”，这是我们过去生中所修的福慧，这时候现前了，遇到念佛这个法门。
39 遇到念佛法门，我们能不能成就，这就是我们过去世福慧善根厚薄的问题。
40 如果过去善根真正深厚，你一听之后，决定认真修学而不敢放弃、不敢懈怠、不敢放逸。你认真地修学，这一生决定成就。
41 遇到念佛法门，这个“因缘”得来实在是不容易！
42 我们佛法讲“机缘”，如果这个“机缘”你抓不住，你会失掉。为什么你抓不住？因为现在邪师太多了，你不能够真正亲近善知识。
43 《楞严经》上说：“末法时期，邪师说法如恒河沙。”你有什么样的慧眼能辨别邪正？
44 遇到一个好的老师难，可遇不可求。邪师太多，到处都是，这是学佛的困难！
45 你亲近邪师，你邪与正不能辨别，你对正法生疑惑，不能决断，许多学佛的“机缘”就这样当面错过。这一生如是，我们就可以推想到，我们过去生中生生世世都是这个情形。
46 你有缘遇到佛法，你绝对不是这一生才开始学佛的。就像经上讲的，你过去不晓得亲近多少佛菩萨！
47 你今生遇到了净土法门，这是最殊胜的“缘”。闻到佛法的人不少，有几个人闻到净土？
48 我们今生遇到这个“机缘”，决定不能让它空过。过去世也许我们错过好多次，这一世再不能错过了！
南无阿弥陀佛
