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信愿法师:智者大师「净土第六疑」之设疑作答(四)

发布时间:2024-03-23 01:20:34作者:金刚经福音网
信愿法师:智者大师「净土第六疑」之设疑作答(四)

【又第二不更恶趣愿言:设我得佛,国中天人,寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。此即是誓言,不使自国众生退堕也。】

第二愿就是要让西方本国众生,一离开西方之后叫做寿终,不会再堕落三途。你看第一愿没有三途,第二愿不堕他国的三途,法藏菩萨实在为西方极乐世界的众生,设想得很周到,很圆满。在西方本国没有三途不会堕落,但是若去他方世界教化众生,会再堕落,也是很凄惨。对不对?所以誓言第二愿,你看是不是将他西方自国的众生照顾得很周到?这就是阿弥陀佛的佛祖心。

【故《小经》言:众生生者,皆是阿鞞跋致,不退之目的,为使众生直至成佛而后已。】

为什么法藏菩萨发第四十七愿不退转愿,第四十八愿得三法忍愿,还有第二十二愿还相回向愿,这三愿都是要护佑他西方佛国的众生不退转,和他方世界的众生不退转。为什么?目的就是要使他西方自国的众生,和他方佛国的众生,一直到成佛,不可退失在六道里面。

【故第十一愿必至灭度愿言:设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。】

最后要让众生直接成佛的誓愿,不退转的目的,就是为了要让他直至成佛。第十一愿就发出,必至灭度成佛的心愿。

【智者大师以五因缘不退作答,今补述不退因缘如下。】

这是师父补充的。

【一者常值佛陀说法,故不退。如《大经》言:无量寿佛,为诸声闻、菩萨、天人,演畅妙法。】

此方就是我们娑婆人间。

【此方常不值佛,而且邪师说法,如恒河沙,以邪为正,似是而非,故退也。】

就有外道说邪法,就说佛祖比他还要小,他的境界超越释迦牟尼佛、阿弥陀佛,事实就是这样说,邪师说法。这种邪知邪见的话,也有人要相信

。还不是一万人、二万人,好几十万人,若说真正会解脱的佛法,佛经佛祖说的不要相信,要相信人夸大不实的说法,实在没有办法。

【第二无有女人,故不退】。

西方极乐世界,就是因为没有女人,所以没有退转的因缘。

【如《大经》言:其诸声闻、菩萨、天人,咸同一类,形无异状。】

西方极乐世界无论声闻,无论菩萨,无论天人,都同一类外在的形貌,没有不一样,都一样。

【此方由有女人,男贪女爱,情欲交织,起惑造罪,故退也。】

确实在娑婆世界,就是有男女,有两性,就是这样麻烦的事情。男贪女爱,情欲交织就迷惑造罪。西方极乐世界纯一男众相,有感情的纠纷吗?没有。通通都是清净的大丈夫相,男子相。也许你比较有思惟的人,会想说:师父!同样都是同性,都是男众也有同性恋呢。你放心,西方极乐世界那个地方,因为有阿弥陀佛的第十愿不贪计身愿,就是漏尽智通愿,断见思烦恼了,绝对不会有同性恋,你尽可以放心。那在这里同性、异性,都有同性恋、异性恋,尤其是男女众,男贪女爱,实在是很难断。因此麻烦的事情一大堆,退转的原因也很多。若以十几年来师父的看法,夫妻之间在障道,比父子母子之间,在障道的因缘较多。你们看的是不是这样,师父看的是这样。父母亲在反对儿女的,或是儿女在反对父母学佛修行,这种的是有,但比较少。反而先生在反对太太,太太在反对先生的,这种情形比较普遍。你看到的是不是这样,师父感受的是这样。这就是障道的因缘。

【第三唯善无恶,故不退。】西方极乐世界只有善没有恶。

【如《大经》言:彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛发之恶。此方由有无赖恶人,起诸恶心,破人善行,故退也。】

这无赖恶人起恶心,在破人修行,这个行为相信诸位你在佛道这条路难免都会遇到。

现在师父来说一个上星期四,师父去做佛事中午休息,在等家属要领骨灰坛去进塔,那个时候刚好利用中间休息,在一个土地公庙坐着休息,刚好有两三个世俗人在喝酒,喝得醉醺醺,醺醺醉,看到师父,师父!阿弥陀佛,还懂得念佛,还很有善根。其中一个,他们在喝酒喝得醉醺醺,喝到昏头昏脑的,他们也有挂佛珠,师父!我也有佛珠。我就问他们说:你们怎么会有佛珠?他说:济公给我的。信神的啦,在一般神道庙。你挂佛珠有没有在念佛?没有啊。我怎么知道要念佛?我都念济公。我就教他念佛,在旁边就两三个酒伴在那儿,都喝得昏头昏脑的说酒话,在旁边那一个就说:无效啦!喝酒的人在念什么佛,念什么济公,念什么都没有用。在旁边一直给他漏气。刚好让我想到这无赖恶人,破他胜德。人家在修行,一点点的善根,刚好遇到师父,我教他念佛,就在旁边一直泼他冷水,这种情形很普遍。你要吃素,或许你的亲人会说,吃什么素,吃素也是杀生啦,因为菜也是要喷洒农药,要毒死虫,也是杀生。都跟你说一些那种有的没有的。念佛,你心那么坏,念佛无效啦,都跟你说这些,恶友充满就是这样。

【四者唯乐无苦,故不退。】

西方极乐世界只有快乐,人间刚刚好相反,只有苦无乐。

【如《小经》言:无有众苦,但受诸乐。此方三苦、八苦、无量诸苦,恼诸行人,故退也。】

若知道这世间每项苦不说,光是病苦这一项,知道受到病苦的折磨,想要念佛往生西方极乐世界,这个苦就是你很好的增上缘。但是那个苦若苦了太多,是让你很容易退失这个道心,看你怎样去认知,有的人苦没有那个正知见,认为说我念佛那么多年了,也是在生病,也是在吃药,感情也是不顺利,事业也失败,婚姻也破裂,每一项都不顺,所以佛祖也没有保佑,不要念了,也是有啊。人间有很多这种苦,这种苦若将它当做逆增上缘,这个苦就好。但是如果苦,你没有正知见察知苦,就是要让你来学佛解苦,那么很容易,这个苦就反而是考验你的道心,让你退失。

【五者、六根皆是进道因缘,故不退。

如《大经》言:耳根清彻,不遭苦患,目睹其色,耳闻其音,鼻知其香,舌尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道。】

这就是说六根面临六尘境,都在西方极乐世界,当然都是好,不退转一直到成佛。但是我们这娑婆世间:

【此方五欲六尘,眼见耳闻,声色货利,皆是退道因缘,故退也。】

【六者、无老病死,故不退。

如《大经》言:非天非人,皆受自然,虚无之身,无极之体,此方业报之躯,数十寒暑,老病衰残,剎那便至,生来死去,隔阴便迷,故退也。】

这是师父从诸经之中,尤其是《无量寿经》所说的来补充。我们娑婆人间容易退的因缘,西方极乐世界不退的因缘。

我们看完之后,我们就知道,要如何让自己这一慧命,现在到了西方而直至成佛,尽量为自己促成在不退转的法缘之中,念佛往生西方。要不然想要在这个娑婆人世,经历三大阿僧祇劫的修行,而不退转要成佛,真的是遥遥无期。

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