宽运法师：知错能改 善莫大焉（四）
发布时间：2024-12-13 01:23:06作者：金刚经福音网宽运法师开示
所以佛说众生都喜欢财、色，但这个财、色的追求，就好像什么呢？就好像一把锐利的刀，刀口涂着蜜糖，如果我们像贪甜的小孩子一样，不懂得糖蜜背后的危险性，用舌头去舐它，结果就会怎么样啊？结果舌头就会被割破、流血；所以我们要知道贪欲之过，因为它最终只会带给我伤害，甚至是令我们丧失性命。一个人如果沉迷于物欲，必然会被物欲所累。
记得释迦佛在世的时候，跟弟子们说过一个教诲；其中说到，当时有一个恶人名叫提婆达多，他对佛陀非常的嫉妒，一心想取代佛陀由自己来做新佛，所以处处与佛作对，且千方百计要伤害佛陀；他出家学道的目的只求神通及名闻利养，而且贡高我慢，贪得无厌；佛陀看到这种情况后，便以此来教诫弟子；佛陀说，出家修行的比丘，就好像竹子一样，这个竹子的内在是空的，所以它能够吸收雨露阳光，生长得很好、很茂盛，但是如果这个竹子中空的部份长实了会怎么样呢？长实了，就会慢慢死掉，因为竹子的心一定是空的，如果长实了，就无法生存下去，就一定会死亡。所以这个物欲，对于我们出家修行人，乃至在家学佛的居士来说，就是一种堵塞、一种障碍，令我们的智慧无法打开，而渐渐枯萎，就好像竹子中空的地方结实了一样，竹子慢慢就会枯死，所以我们要懂得空的道理，我们要把欲望空掉，要把贪心空掉，要把一切的烦恼空掉。
经中，佛陀又说，一个不知学道成佛的人，一生就会被爱欲所牵累、所牵缠，所以说，贪恋于爱欲的人，就好像一个人拿着火炬逆风而走，他的手最后会怎么样啊？一定会被火烧伤。在人的一生当中，如果都被妻子、儿女、房舍、田宅，种种的东西所束缚的话，那么几乎就没有出离的一天，而唯有舍离世俗的爱欲，最后才能有成佛的希望。因此如果我们想将来了生脱死，成佛作祖的话，就一定要对所有的物欲及贪求有所放弃；不放弃的话，是不可能有解脱的机会的。因此，佛陀告诉我们，要常常的记得，我们这个身体，只不过是四大假合，是由地、水、火、风组成，一旦四大不调的时候，就会分离；四大分离之后，哪里还有一个「我」的存在呢？「我」只不过是一个幻觉而已，所以我们不要以假当真，在色身的假相当中，其实并没有一真实的、永恒不变的我存在，所以，我们又何须执着呢？其实，佛陀已经给我们人生指出了一条解脱之路。
接着，佛陀又为我们讲解了「成佛之路」。我们一般人都被世俗之爱，以及种种的诱惑所迷恋，被财、色、名、食、睡五欲所束缚，所以无法了解真理，如果人们能做到绝爱、断欲，那么自然就能找回自己本来的清净心；为什么我们的心不清净？就是因为我们的心被一切的物欲，也就是五欲六尘所蒙蔽了，所以见不到自己的本来面目；比如说我们原本拥有六种神通，现在一种都没有，就是因为内在的光明无法显现
佛陀说，修持佛法的人就好身上穿了干草编织的衣服，若有火来，必须赶快逃避，才不会被火所烧，如果不识得逃避，就会被火烧伤，甚至烧死。所以我们学佛之人，对于这个欲望一定要远离，若不远离的话，就难以修成佛道。
我们学佛的人，又好像炼铁；钢铁是怎样炼成的？就是把所有的杂质去掉，方能成为精器；学道人也是一样，要把心上的执着、习气、迷妄等去除，这样我们的身、口、意自然就会清净；彻底清净了才能成佛作祖。
我们学佛的人，对于佛所说的，一定要全部信受奉行，不用去选择，因佛所说的经教，都是真理，本来就是没有分别，像蜜的中间和旁边都是一样的甜，我们不要妄加分别。
所以我们出家修行的沙门应该怎么样啊？应该舍弃、摈除世间一切过份的，不需要的，种种的资生物质及财宝；实行每日一食，切不可二食或多吃，因为食欲、物欲与贪图身体的享受，都能蒙敝我们的慧根，令我们的道业难以成就；因此，如果我们发心学佛修道，就必须舍弃许多不必要的东西，把多余的东西舍弃掉或送出去，这样就能不为物欲所累。至于饮食也是一样，我们之所以要饮食，并非为了贪图口腹，而是「为疗形枯」，滋养我们的身色，让我们能够好好的修行；而所谓「修行」，其实就是修正自己的错误，克制自己，把欲望减到最底，以回复自己的本性，最后能够成佛作祖，这才是真正的修行。而这也就是《四十二章经》义理的精华所在。
我们用了差不多一个小时的时间，把这部经给大家简单地介绍一下，其实经中所说的道理很简单，却对每一个学佛人的处世为人都非常有用，特别是我们念佛的人，许多时候虽然口中念佛，但内心还有很多无明烦恼，如果我们能够依照经中所说的去信受奉行，那么念佛自然就会更加精进，更有感应，这样的话，离西方极乐世界就不远了。今天时间已到，我们就讲到这里。阿弥陀佛！(全文完)
