文/韦正风

近来，龚琳娜《法海你不懂爱》在网上流传，引起佛教界众多批评，有人认为娱乐要有底线，不可戏谑佛教人物。此前，家喻户晓的《白蛇传》已把法海塑造成一个恶僧。而在佛教历史上，法海究竟是一个拆散幸福家庭的恶僧，还是一个有作为的高僧？记者就此专访香港中文大学人间佛教研究中心主任学愚教授，他表示，文学作品中的法师形象并不是真正的出家人形象，而歪曲的背后除了有社会背景的元素，也从另一个方面说明佛教徒的正信力不够。

学愚教授介绍，历史上的法海和《白蛇传》中的法海不是同一人。在佛教历史上，有很多叫法海的僧人。唐朝宰相裴休的儿子，年轻时在湖南沩山密印寺出家，后到金山寺。裴休当时写了一首诗，“含悲送子入空门，朝久应当种善根。”在湖南密印寺，其石碑上也有记载：唐宣宗大中三年(849)，宰相裴休捐建密印寺。时年，皇子得恶疾，看尽天下名医均不奏效，裴休送自己的儿子代皇子出家，密印寺主持灵佑禅师为他的儿子赐号“法海”。而对于法海出家的因缘还有另一种说法，即宰相裴休佛缘深厚，也为培养儿子的品性，所以让其出家，但对于各种说法，在学愚教授看来并不冲突，“裴休是一个非常有佛教信念的人，他让自己的儿子出家，即使是替皇子出家，也是一举多得的决定，佛教讲功德，出家是需要发大心的。”

法海到了江苏镇江，传说金山寺之前因为有一蟒蛇围着那个地方，人们不敢去供香，庙宇荒芜，后来法海與白莽门法，将白蟒赶入江里，并断指誓言复兴金山寺。在《金山志》上曾记载：“蟒洞，右锋之侧，幽峻奇险，入深四五丈许。昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏获金，重建精蓝”宋朝诗人张商英有诗道：“半间石室安禅地，盍代功名不易磨，白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”这首诗被制成楹联，如今还挂在法海洞中。说的是裴头陀初来金山寺时，寺宇倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。裴头陀曾勇敢地与白蟒斗法，将白蟒赶入江里。他就指一节，立志修复古刹。在僧徒和周围群众的支持下，修寺盖屋，重继香火。在学愚教授看来，法海在传说中，重继金山寺香火。“法海光复金山寺的功德功不可没。”

另外，学愚教授也谈到，历史上还有叫法海的僧人，如六祖惠能的十个弟子中就有一个叫法海的弟子，后来那个法海弟子还作了《坛经略序》流传至今。

而《白蛇传》的故事，其根据清代冯梦龙编篡的《警世通言》卷二十八《白娘子永镇雷峰塔》话本，后经过民间艺人的再加工而成。学愚教授说，故事中的法海根本就不是一个“人”，只是文学作品杜撰的人物而已。

法海为什么被歪曲？

不管是《白蛇传》还是现今网络流传的歌曲《法海其实你不懂爱》，法海在人们心中成了一个毫无人间情感的恶僧，民间艺人把金山的神话和白蛇故事联系起来，采用民间文学常用的捏合手段，组成了白蛇传的雏形，也让法海成为人们众矢之地。

这种歪曲在学愚教授看来，有当时的历史原因。明清时期佛教衰落，正信力不够，民间对佛教乱象问题，比如道风不正，僧团腐败之类，让人们形成各种成见，而历史传说中拥有一个修行禅通的法海有降服巨蟒的故事，可以吸引很多读者，于是法海的人物形象也在文学作品中成为反面人物出现。“法海在作品中不是‘人’，只是一种杜撰”。学愚教授说，纵观明清小说，佛教人物几乎都是负面的。“当时，民间对佛教的认识并不是通过接触佛教、研读佛经去获得对佛教的认识，而是通过文学作品去认识佛教，比如《西游记》《济公》《白蛇传》。“但文学作品中的法师形象并不是真正的出家人形象，如此，也让民间对佛教产生种种误会。”学愚教授说，歪曲的背后除了有社会背景的元素，也从另一个方面说明佛教徒的正信力不够，“依照今天的说法师正能量不足

佛教需要积极入世

在面对歌曲《法海你不懂爱》，明贤法师立即回应了一篇名为《一位僧人眼中 法海你不懂爱 》文章，法师在文章中说到：“虽然我们处于娱乐至上的时代，可是有些必须尊重的道德及宗教伦理是不可以打破的。”“中国文化并不缺乏岭东和活泼，但绝非将肆意妄为误读为幽默。对历史人物、特别是佛教历史上祖师级别的宗教领袖，必须要有一些敬畏之心。”

学愚教授也谈到：“正信不足，邪信就会兴风作浪。”若要破除社会上各种成见，佛教界必须加固正信的力量。对于娱乐需要底线，佛教界在捍卫的同时须藉助法律。最重要的是，佛教界在批判的同时，更需要树立正面正信的佛教，“只破不立是不行的。”

当然，对于作为佛家弟子的延参法师说“法海多管闲事”的态度，学愚教授表示愤怒，“作为佛子，他不懂历史还乱说话” 。

在学愚教授看来，现今社会需要一个宗教师，需要一个信念，需要一个依托，佛光山开山宗长星云大师说佛教可以“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。”学愚教授表示，“佛教有很多好东西，但如何拿出来？过去佛教讲缘分，随缘，并不积极去弘扬佛法，但缘分也需要创造，创造因缘弘扬佛法，积极奉献，积聚功德。”

当然，现今佛教在慈善方面也发挥着重要的作用，学愚教授说，佛教可以做的事情还很多，不光是慈善，慈善别人也能做，而佛教更多是在改善人们的精神面貌，改造人，提升社会正信力，改善社会风气方面还有很大空间可以成就。“佛教需要积极入世，其实这是大乘佛教的精神所在，也是佛教的特色。”