《心经》也许很多同修都念得很熟,第一句就是介绍观世音菩萨,「观自在」就是观世音,「照见五蕴皆空」,五蕴是什么?色受想行识,色是物质,受想行识是精神,也就是说,物质现象与精神现象都不可得。这个现象从哪来的?这是一个大问题,一直到现在都没有人能够确切的解答。现在科学家都常常讲宇宙的起源是大爆炸,这个看法怎么发生的?他们在天文望远镜里面观察到一个现象,在外太空许多的星球都以很高的速度跟我们相反的方向离开,好像我们这里是个爆炸的中心点,统统往四周快速度的移动,这个现象许多天文学家都看到了,所以大家想想应该是大爆炸。但是,是不是真的是这个现象?没有一个人敢确定,就是暂时以这个为基础。也有科学家认为地球上所有生物是进化而来的,人是从猿猴进化来的,可是这里头又有问题,那现在为什么还有猿猴?难道这一类进化成人,那一类还是老样子?这些讲不通。佛法告诉我们,没有进化也没有爆炸,可是爆炸现象怎么解释?我们在大乘教学当中能够找到解释的理论依据,大乘教里面佛常讲「一切法从心想生」,这个话有道理,《华严经》给我们讲依正庄严是心现识变,唯心所现的。心是清净心,能现,为什么能现?惠能大师说得很好,清净心「本自具足」,虽然具足,它不现,不现在佛法叫隐,你不能说它没有,自性不是物质也不是精神,你不能说它没有物质、没有精神,你不可以这样说它;末后说「能生万法」,它能够现物质、现精神,虽现物质、虽现精神,你不能说它有,当体即空,了不可得。这个理很深,我们常常讨论到这个问题,我用电视屏幕做比喻,电视的屏幕就好比清净心、好比是自性,能生万法是屏幕里现的相。我们这个电视屏幕能够收到几十个频道、一百多个频道,当我们频道不打开的时候,你不能说里头没有现相,你不能说它没有;频道一打开,影像现出来了,你不能说它有形相。屏幕确实它不染,你关掉就没有,打开就有。我们把屏幕比喻作自性,就是自性清净圆明体,它能现相;不管是现相也好,不现相也好,总而言之都了不可得。
你要能作如是观,能作如是观,你才不执著,你才知道执著是错误,执著带来痛苦。哪些痛苦?所有烦恼都是从执著里头生的。执著甩掉之后,六道里面的烦恼没有了,我们通常中国人讲的五欲七情,这个都没有了,你只要把执著断掉,这都没有,你就得大自在。我们烦恼习气很重,放下从哪里放起?就从这里放起,最初方便,这要知道。当初老师教我从什么地方下手?从身外之物舍,布施,先从身外之物学习施财。我们有财物,看到别人缺乏,他非常需要,我们能布施、能舍。而且舍它后头就有报,这报是什么?叫得,舍得。舍得是佛教的名词,现在在社会上普遍被人运用,你舍财你得财,愈舍愈多。东方有不少人相信命运,你看找一个算命的、看相的,看看我会不会发财。算命确实看看你这个人财库里头有没有财,财库里面有财,无论你经营什么生意都会赚钱;如果财库里头没有财,空空的,你看别人做那个生意赚钱,你去学他跟他一样做,你就亏本,你就赚不到钱,为什么?财库里头有是因,我做种种行业那是缘,因加上缘,果报就现前。所以每个人财富不一样,过去生中修的因不相同,这一生怎么会得到同样的果报!哪有这个道理!佛把这个因缘说穿,我们就明白了。过去生中我们没有修,现在修行不行?行,来得及,只要你肯舍,你就有得。我在年轻的时候确实很可怜,人家给我算命,我财库里头空空如也,什么也没有,命里头没有官印。没有官印就是你做事情可以做幕僚,你做不了主官,再小的主官,命里头都要有官印;出家,没有官印就做不了住持,做住持也得有官印。命里注定,前世修的,这就很难了。这个命是贫贱之命,贫贱就是讨饭的,叫化子命,寿命又短,我都相信。
所以老师教我改造命运,教我修布施,修财布施。我说我自己生活非常困难,一个人养自己都养不活,我哪有钱布施?章嘉大师就问我,他说一毛钱有没有?我说一毛钱可以。一块钱有没有?一块钱还可以勉强。你就从一毛、一块布施。我很听话,就照做
。一毛、一块怎么布施?从认识章嘉大师之后,我就进入寺庙,以前不进去,以为它是迷信,现在要进去干什么?到里面找经书看,寺庙有经书,那时候一般书店买不到,这差不多是五、六十年前,到寺庙去找经书、抄经书。寺庙里面有放生的,拿个纸填了名字,大家凑一点钱去放生,我也出个一毛、二毛,开始学。寺庙有印经的,我们也出个五毛、出个一块,他都收,不限多少,他统统都收。经书印出来,后面还有功德主的名单,我们钱虽然很少,一毛、二毛,他都会写上。就从这里开始,我这样就干了五十八年,真的愈施愈多。你看现在我布施《大藏经》差不多到一万套,这从前连作梦都不敢想;寿命四十五岁,我今年已经八十三,没有生过病;法布施,聪明智慧增长;财,虽然没有财,财用不缺乏,真是一般所讲的心想事成,我不要钱,但是用钱不缺乏。所以你看看,财不缺乏、聪明智慧天天增长、健康长寿,这财布施、法布施、无畏布施。修华严奥旨妄尽还源观 (第六集) 2009/2/6 台湾华藏电视台 档名:12-047-0006
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