入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。
真信我是佛,真愿去作佛就决定成佛。学生反省自己念佛听经十几载,为何功夫不能成就,佛号时断时续,总是丢失,不能像海贤老和尚一样一生念佛不拐弯?发现问题出在信愿不坚。师父上人讲经常常讲一个公案,师父上人受戒之后,第一个回到台中拜见李老师,李老师在大门里面,师父在大门口,李老师就用手指著他说:「你,你要信佛!你要信佛!」讲了好多遍。又说:「有很多老和尚八十、九十,到死他都还不信。」所以师父上人说,净宗讲的真信,真信太难了!我们今天对净土宗的信心非常脆弱,禁不起考验,有一点风吹草动,我们的心就动摇了。
真信,信什么?佛陀证悟第一句话,「一切众生皆有如来智慧德相」。也就是说我们本来就是佛,所以一定真信「我本来就是佛」,所以念佛当然成佛。要真愿去作佛,师父上人说:「要信我一定能去,一定去得成!」这个心念非常重要,想去作佛这个愿望超过世间一切的欲望,我们就成功了。《华严经》云,「信为道元功德母」。净宗往生靠什么?蕅益大师云:得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃铁案也。古来祖师大德对净土宗开示,师父上人多年讲经,无非是帮助我们开启信愿。印祖《文钞》云:「念佛之法,重在信愿。信愿真切,虽未能心中清净,亦得往生。」《大经科注》云:「当今末法,众生福慧浅薄,垢障深重,唯赖此方便法门。但凭信愿持名,便能功超累劫,往生极乐,径登不退。若无如是微妙法门,凡夫何能度此生死业海,而登彼岸?故大悲慈父,两土导师,悯念我等,开此净土法门,妙显苦乐二土,激扬沉迷众生。」大悲慈父是指的本师释迦牟尼佛,也包括极乐世界阿弥陀佛,两个都是大悲慈父,两土导师。悯念我等,他们慈悲,怜悯我们在六道里面太苦了。开此净土法门,妙显苦乐二土,激扬沉迷众生,这完全是弥陀的恩德,开辟信愿持名,念佛求生净土这个法门。只要有信有愿就决定得生,信愿为往生净土之重要先决条件。
如何补足信愿。师父上人在《科注》一百五十四集当中讲到,这世间有两种人,一种善根深厚,你说什么他就相信,他真的没怀疑,所以具足善根的人好度,一闻千悟。像海贤老和尚、锅漏匠等,你教他一句佛号,一点怀疑都没有,老实听话,不问为什么,他这一句佛号念到底,他决定成就。另外一种人他有怀疑,像学生这等愚钝之人,他不能完全相信,听了之后也明白,也想发心,也好好的念佛,但是功夫不得力,妄想杂念还是时时起来,断不掉。什么原因?无量劫来我们修这个法门功力还不到位。怎么办?有个方法,勇猛精进,把那个不足的全在这一生补足了;再拼命念,一定要把阿弥陀佛念来,带我去往生。真拼命那个速度快,那叫真精进,这叫至心精进。
古人的例子,宋朝的莹珂法师是个好榜样,这是出家比丘破戒了。他有个好处,相信因果,真怕堕地狱。有人送给他一本《往生传》,他看完后非常羡慕,下定决心,把房门关起来拼命念佛,不分昼夜,不眠不休念了三天三夜,真诚心所感,把阿弥陀佛真的念来了,十年阳寿不要,跟阿弥陀佛走了。他是真精进,心至诚恳切,三天信愿补足了。所以我们要学习莹珂法师这种精进、至诚恳切的心,在这一句佛号、一部经上狠下功夫,终有一天善根福德会补足的。
念佛心切,即求生心切,即具足信愿。(贤公念佛榜样)
贤公九十二年为我们表法,他念佛心切!也就是说他求往生的心切,这种切心自然具足信愿。他念佛求生心切,表现在一切时处不离佛号。贤公有几句重要的话,大家都耳熟能详了,最重要的一句,老和尚常常告诉别人:「好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的
此生有幸重闻净土法门,实乃多劫善根福德累积;又能值遇恩师上人谆谆教诲,为我等苦口婆心讲解大经,不辞辛劳,不畏艰难险阻;并遇齐老师多年慈悲护持,使我等有这样安定清净的修学环境。如此胜缘,实是百千万劫难遭遇,学生真正知道珍惜了,此生绝不能再错过这么稀有殊胜的机缘。学生一定谨记师父上人、齐老师教诲,一定承传净土法脉,一个老师、一部大经、一句佛号,一生专修净土,弘扬净土法门;一生以贤公老和尚及诸位祖师大德为榜样,决志求生西方不退成佛,以报佛恩、师恩、亲恩、一切众生之恩。
无量寿经科注第四回学习班(第124集)
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