摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

‘是利者’，佛看什么利益？‘横出五浊，圆净四土，直至不退位尽，是为不可思议功德之利也。’第一个，这是前面讲得太多了。特别是六道凡夫要想脱离三界、超越轮回，这个事情是非常非常的困难。佛不给我们说，如果我们头脑清醒，冷静仔细的去观察，也能够体会得到。世间多少人修行，不能说这些人没有智慧，没有功夫，可以说他们有相当程度的智慧，也有很高的功夫、定力，结果都出不了三界，这些都是事实。你要问他为什么出不了三界？我们从大乘经里面明了，见思烦恼实在不容易断，真正断见思烦恼才能超越三界。所以我们要明白，六道轮回是从哪里来的？你把这个事实搞清楚。佛给我们说，六道轮回是从见思烦恼变现出来的；换句话说，你只要有见思烦恼，就有六道轮回；见思烦恼断了，六道轮回就没有了，这就叫超越

在佛门里面，小乘阿罗汉果（四果罗汉）见思烦恼断了，这超越轮回，三果跟四果向，烦恼没有断干净，没有超越六道。这些人他们的智慧功夫好，他还在四禅天里面修行。修什么？把见思烦恼断尽，这才能出得去。见思烦恼也是无量无边，佛讲经说法为了方便起见，把它归纳成十大类，见惑五大类，思惑五大类。见惑里面，“见”就是见解的烦恼。见解错误，我们讲“你看法看错了”。看错了，这一类的烦恼叫见惑。

见惑五大类，第一个是“身见”。众生都迷惑身是我、身是自己，这是一个错误的见解。身不是我！哪一个人不把这个身当作我呢？身到底是什么？是我所有的，不是我。衣服是我所有的，这不是我；身体也是我所有的，跟衣服一样，不是我，这个一定要搞清楚。迷惑颠倒的人，把身、衣服当作我，“我”忘掉了，这就是颠倒错误。这是第一个，你看错了。第二个错误是“边见”，边见就是执着两边。边见，用现代话来讲，就是相对的。确实西方科学家发现了，“相对论”，我们这个世间人都是生活在相对的世间里。这个相对是错误的，不是真实的。真实的，佛讲一真法界，那是真的。由此可知，一真法界以外，十法界都是相对的。这是一个错误的看法。

另外两种，是我们中国人所讲的成见，某人成见很深。成见，为什么有两类？一类是在因上，一个是果上；因与果，你在这上面发生了成见，这些是错误的。因上成见叫“戒取见”，果上的成见叫“见取见”，这两种是中国人称之为成见很深，这是错误的。没有看出事实的真正之因，这因错了；没有把这个果看清楚，相似的果、假设的果，当作究竟的果报，这个错误了。譬如四禅天、四空天，这在三界之内，虽然寿命很长，他还是有生死，它不是真实的。有许多人把天当作究竟，认为生天这就得永生。永生这个概念，跟佛法里面讲的涅盘，意思是一样的。我们佛法里面讲“入大般涅盘”，这个意思就跟其它宗教里面讲“永生”是一个意思，叫“不生不灭”。哪里晓得四禅、四空天还有生灭，所以它不是究竟的。把天当作究竟的果报，果上的错误，这是错误的见解。

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第二个利益是“圆净四土”。这个利益是无比的殊胜，一般菩萨，实在讲别教里头都没有，别教的佛都没有能圆净四土。圆教八地，诸位晓得，别教初地菩萨等于圆教初住，初地菩萨破一品无明，到等觉、到佛，只破十二品无明，在别教里面成佛了。但是在圆教的地位，破十二品无明是第二行位的菩萨，十住、十行。十住菩萨破十品无明，初行、二行，所以别教的佛等于圆教二行位的菩萨，比圆教八地差远了。所以，他没有圆净四土。圆净四土是八地以上，你才晓得这个多难，多不容易。净土往生的人，同居土下下品带业往生，生到西方极乐世界就圆净四土，这是真正难信之法。这一句讲的，这叫果报，这样殊胜的果报，到里去找去？可以说不费工夫就得到，这都是阿弥陀佛本愿威神的加持。

第三个利益是“直至不退位尽”，尽就是圆满的意思，不退是三不退。三不退要达到圆满，那是等觉菩萨才圆满。这些功德利益，都是生到西方世界就得到。所以我常常劝勉修净土的同修，我们早晚课诵，早课念四十八愿。提倡念四十八愿的意义，真正明了阿弥陀佛愿力不可思议。你真正明了它，我们对于净宗的信心这才能建立，愿力才真正能够发挥得出来；换句话说，对西方世界真正认识它。四十八愿，等于说是阿弥陀佛国土里面的宪法一样，这个是不能不知道。四十八愿里面清楚明白的告诉我们，那个世界是平等世界。生到西方极乐世界，只要说生到，不管你是一品，不管你是什么身分，菩萨也好，罗汉也好，乃至于恶道也好，地狱、饿鬼、畜生都一样，只要生到西方极乐世界一切受用都平等。身是紫磨金身，跟阿弥陀佛一样，相好庄严也跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛在愿里讲得很清楚，如果不一样，他就不成佛，这个难得！其它，他方世界人的面孔都不一样，身体状况有人健康，有人比较弱，那不一样。唯独西方世界人的相貌都一样，这是真正不可思议，相貌都一样，这是阿弥陀佛四十八愿本愿功德的加持。所以生到西方极乐世界都沾阿弥陀佛的光，这是一切经论里面没有，佛没有这个说法，一切诸佛世界也没有这个状况。所以这是世尊见到这样殊胜利益，经上讲不可思议功德之利，这是佛亲见的，释迦佛见到的，十方一切诸佛如来都见到。