每个人都会有这样的疑问：宇宙是怎么来的?生命是怎么来的?这个地方所讲的生命，不只是我们这个世间所谓的生命，而是包括了九法界的有情众生和无情众生。有情众生，这是有生命的，他们从哪里来?无情是讲依报的环境，我们的生活环境、山河大地，所谓的物质环境它从哪里来的?

一、世间的学术探讨与宗教见证

现在有一些科学家、哲学家、宗教家，他们在探讨宇宙的来源，这个星球的形成、生命的起源，然后再讲到一切动物植物、生物的起源，最后想到芸芸众生，“我”从哪里来的?有几个人真正能够认识自己、明了自己?我们这一生生到这个世间来，到底是什么原因来的?来到这个世间干什么?将来以后又到哪里去?

1.科学与哲学的推论和探测

科学、哲学，必须要有现象才能探测得到，我们讲的物质现象、精神现象、自然现象，科学跟哲学都有办法去探测到。可是自性、本性不是物质现象，也不是自然现象，也不是心理现象，所以它探不到。又有一种说法是宇宙的起源是大爆炸。大爆炸讲不通，疑问很多。

最近三十年的科学有很大的发展，物质现象被解破了。继德国普朗克物质分析，发现原子后，科学家们继续不断再分，把原子分开，发现原子是电子、原子核、中子组成。再将原子核分，电子分，中子分，愈分愈多，科学名词统称为基本粒子。基本粒子再分变成夸克，基本粒子几十种，夸克也有上百种的样子。最后再分，发现微中子。微中子，最小的这个中子，它的体积多大?一百亿个微中子聚集在一起，它的体积等于一个电子。这个微中子，再一分就没有了，物质没有了，发现的是什么?是念头波动的现象。这个发现可了不起，证明什么?证明物质是假的，物质是念头变现出来的。念头从哪里来的?是突然生出来，没有理由，但是很快它就消失了。这个现象正是佛经上说的“当处出生，随处灭尽”，科学家发现了，这个非常了不起。

2.宗教家定中之见证

古代的宗教家是用禅定的功夫，比现代科学家用的这些仪器高明太多。他们用禅定的功夫，能够突破时空的障碍，可以回到过去，也可以进入到未来。定中现量境界，几乎可以说是百分之百的正确。

譬如印度婆罗门教里面讲的冥谛，他们用禅定的功夫，突破了时空的界限，亲证六道轮回，不是推想的，是亲证的。畜生、饿鬼、地狱，他去过;欲界天、色界天、无色界天他也去过，所以对于六道里面的状况，他非常清楚，他的功力达到非想非非想处天，不能再突破了，于是把这个境界称为冥谛，称这个境界为宇宙的根源、生命的起源，也是非常难得!

二、佛法究竟圆满的证知

生命的起源，不是神造的，不是上帝造的，是有一个看不见、听不到、摸不着的本体，哲学里面所讲宇宙万有的本体。本体真有，而虽然真有，但看不见、听不到、接触不到，眼耳鼻舌身意想都想不到，它真有。在哪里?遍一切处，遍一切时，它就在我们现前，我们就是不知道。这是本体，这叫真如自性。

佛在菩提树下成正觉时就说明了。那个时候释迦牟尼佛三十岁，菩提树下大彻大悟，将他觉悟的境界详详细细说出来，这就是《大方广佛华严经》。入的三昧就是如来不思议境界，如来不思议境界就是《华严经》，这个里面把整个宇宙性相、因果、理事，统统说清楚、说明白，就是因为最初的一念不觉。

为什么会有一念不觉?什么原因一念不觉?一念不觉没有原因，一念不觉里头没有时间，一念不觉里头也没有空间，这愈说愈玄了，可这是事实真相。所以一念不觉，佛把它称作无明。明是自性，自性的本来面目、本来的样子是光明，所以佛法里又称这叫大光明藏，常寂光净土，那就是自性。一念不觉，这个明就失掉，就变成无明，它本来是明的，因为心动了，现在无明了。

心是我们的根，识是我们的本，性识是真的，绝对真实。贤首国师在《妄尽还源观》的第一段就告诉我们，宇宙万有、生命以及我从哪里来的，都是从这个心所生，从这个心所现。所谓“唯心所现，唯识所变”。《楞严经》、《圆觉经》里面也说“一念不觉而有无明”，“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”，这个无明就是阿赖耶、就是三细相，六粗相就变成十法界依正庄严，我们自己这个生命跟宇宙是同时起源

那么我们怎样能见到宇宙的本体?彻底明了，放下起心动念，放下分别，放下执着，你就见到了。为什么?放下之后真心就现前，真心是真的，不生不灭，遍一切处、遍一切时，无时无处不在，我们就是看不到它、想不到它，因为我们想那个心是妄心，妄心对内的极限就是阿赖耶，真心缘不到，所以必须得放下。彻底的放下会在佛的境界里面，什么都看到，看到宇宙万法的源起、看到生命的起源、看到自性怎么迷的，看到这些迷惑的众生如何回头再修行，回归自性，统统都看到了。

我们生命的起源本来是零极限，从零极限不觉，迷失了方向，将来回头，回到零极限，就是究竟圆满。

——恭录老法师讲演