信愿法师：念佛往生者，不简十恶五逆、不漏十声一声，弥陀来迎（四）
发布时间：2024-03-21 01:22:59作者：金刚经福音网
【念佛往生要义钞】念佛往生者，不简十恶五逆、不漏十声一声，弥陀来迎(四)
请问诸位菩萨：阿弥陀佛比较喜欢你念多一点，还是喜欢你念少一点?多念，当然是念多一点啊!你去看所有净土的古今大德，不论出家、在家，哪一个叫你念佛念少的，大家都是叫你多念，有时间多念佛，对不对啊?对，师父也是一样，叫大家有时间多念佛。
少说一句话多念一句佛
打得念头死许汝法身活
这是觉明妙行菩萨在《西方确指》所开示的一首法语。所以我们要多念佛，不要认为阿弥陀佛对十方每一个众生「乃至十念，若不生者，不取正觉」绝对的救度，我们就懈怠念佛、放逸念佛，这样是不对的。
「圣道诸宗之成佛者，上根利智为本故，以声闻、菩萨为机，然世已末法，人皆恶机，与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号。今生出离生死之家，一世永断轮回之业。」
「圣道诸宗」就是指念南无阿弥陀佛，修学净土法门以外的其它宗派。圣道门与净土门、难行道与易行道、正行与杂行，这都是净土祖师所分判的。
[圣道诸宗之成佛者，上根利智为本故]，圣道门的修行皆经由三大阿僧祇劫的断惑证真，这对根性很猛利的人来说很简单，但是对根性很下劣的人来说很困难。因为圣道门修学根性的众生以什么众生为主呢?声闻、缘觉、菩萨。
诸位!你我是这种根性的众生吗
《悲华经》经文说：
「是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼，专行恶业，如是众生，诸佛世界所不容受;如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。」
这段《悲华经》的经文说出娑婆世界众生，是被十方诸佛世界如来所摈弃。为什么?因为烦恼恶业很重，十方诸佛世界诸佛如来不是不慈悲，但是十方诸佛的净土往生条件比较高，阿弥陀佛的西方净土往生条件就比较低。就像世间法的大学，每一所大学、每一个科系他所要的学生，我们要去某一间大学、某一个科系读书，一定要考到他所要求的分数，考中了才能够进去读。譬如说你要考中台大外文系要有五百分才能够上榜，到台大外文系读书你如果考四百九十九分能够进入台大外文系读书吗?不能，因为他的标准是五百分。
念南无阿弥陀佛，要进入西方大学的条件很低。你只要念佛，乃至十声的称念，阿弥陀佛就绝对带你回去西方大学。阿弥陀佛是西方大学的校长，观世音菩萨是教务主任，大势至菩萨是训导主任。诸位!你我都是学生，西方大学只要你报名就中了，你要不要?要，报什么人的名字?报阿弥陀佛的名，念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。所以时是已经末法时代了，这是事实啊!那么人是恶机啊!末法时代的凡夫众生都是烦恼很重的人，不但《悲华经》如此说，《地藏经》也是如此说。
《地藏经》的经文大家应该很熟了：
「南阎浮提众生，举止动念，无不是业、无不是罪。」
对已经是在末法时代娑婆世界的凡夫众生而言，法然上人就鼓励我们，与其苦学难修之圣道诸宗，不如速念易行之弥陀名号。在这里法然上人怎么会鼓励我们凡夫众生念南无阿弥陀佛修净土法门，怎么不鼓励我们修圣道法门?祖师用意非常的悲愍，因为末法时代烦恼恶机要修诸圣道法门、断惑证真不容易很困难，念南无阿弥陀佛，靠阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界很简单、很容易。所以祖师为了要使我们决定能够解脱生死成就菩提，鼓励我们修我们修得成的法门。不是说圣道法门比较不好，净土法门就比较好，不是这个意思。法没有问题，是机才有问题，法和机一定要相契相应。时是什么时候，机是什么样的众生，教是什么样的法，一定要相契相应。不要说佛法，说世间法，世间法水果要成熟，有一定的时节，我们如果到市场买水果，这水果现在不是生产时节，不是生产时节的水果，我们把它买回来吃比较不甜。对不对啊?对。若是生产期的水果，不但比较甜而且也比较便宜。诸位!光是吃水果就要符合时期啰，修学佛法也要符合时期。现在是末法时代，要修什么法门?听释迦佛祖的开示，听人开示我们还不一定能信任。释迦佛祖在《大集月藏经》跟我们说：
「末法亿亿修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」
世尊在《大集月藏经》教我们末法时代的众生念佛。法然上人被当时教界佛弟子称为智慧第一法然师，他也教我们念佛。既然世尊与祖师都教我们念佛，当然我们要念佛啊!
因为我们是烦恼的恶机，这时候是末法时代，所以净土法门是我们修学可以成就的法门，当然我们修我们能成就的法门，对不对啊?对。
「今生出离生死之家，一世永断轮回之业。」
这两句话是我们应该要好好遵照法然上人的开示实行，今生出离生死之家，不用再在六道里面轮回，诸位!你要不要?要。
称念南无阿弥陀佛，决定出离生死之家，永断轮回之业，这个道理我们明天再继续来探讨。
时间的关系，今天说到这里。师父祝福大家：当生成就,念佛成佛。
南无阿弥陀佛!
