22、《阿弥陀经要解便蒙钞》

下面继续引用第二十二段文，是达默大师的开示。

达默大师《阿弥陀经要解便蒙钞》云：经云：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，一心不乱，即得往生。”既曰少善不生，随云持名能生，可见执持名号，乃多善根多福德。

达默大师这段法语的开示，就是就《阿弥陀经》经文的前后次第做一分析，而说出持名就是多善根多福德的道理。这样的道理，师父经常在说。既然经文先说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，然后再说“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日到若七日的一心不乱”，那么前面先说少善不生，然后再说持名能生，那不就是在说，执持名号就是多善根多福德因缘吗?就是如此。达默大师看出世尊说法的用心。

23、《阿弥陀经摘要易解》

下面第二十三段文，是槃谭大师的开示。

槃谭大师《阿弥陀经摘要易解》云：然而，持名实有无量善根福德因缘故。阿弥陀佛于因中，成就无量愿行、无量功德，乃能成阿弥陀佛圣号。譬如陀罗尼门，能总持一切法故，此阿弥陀佛名号，亦能总持无量功德故。能持名者，称念阿弥陀佛名号，有不可思议功德，皆于一念中具足。岂但多善根福德而已哉?能持名者，无不应念往生，入不退地也。

槃谭大师这段法语的开示，也说得非常的好。这么多大师，都是在说同样的道理，念佛就是多善根多福德。槃谭大师说，“持名实有无量善根福德因缘故”，可见持名就是多善根多福德。下面就说出为什么持名有无量的善根福德的道理。因为“阿弥陀佛于因中，成就无量愿行、无量功德”，所以成为阿弥陀佛名号。下面就说譬喻的话：

“譬如陀罗尼门，能总持一切法故”，陀罗尼门就是总持一切法。“阿弥陀佛的名号，能总持无量功德”，所有菩萨要成佛的功德，在阿弥陀佛的名号里面都有，所以叫做总持无量功德。

“能持名者，称念阿弥陀佛名号，有不可思议功德”。而且槃谭大师又说，“皆于一念中具足”。槃谭大师这句话，说得和蕅益大师所开示的“一一声中皆悉具多善根福德”，完全一样的意思。

所以，这么多古今大德，说同样的道理，持名就是多善根多福德，那我们当然要好好一心念佛。

槃谭大师说，“岂但多善根福德而已哉?”念一声阿弥陀佛的名号，不只是多善根多福德而已。“能持名者，无不应念往生，入不退地也”，说得实在很好。持念阿弥陀佛的圣号，“应念往生”，你念佛的当下，实在就往生决定了，这就是“应念往生”的道理。

那也许你会这样怀疑：“既然念佛的当下往生决定，我人为什么还在娑婆人间?”因为你往生的因缘尚未具足，你还要继续活到一百二十岁，拿拐杖做工作。到一百二十岁，往生因缘具足，阿弥陀佛才会现前接引你。所以，不是说你现在念佛，你就马上要往生西方极乐世界，是往生这件事已经决定，但是身在娑婆，心在极乐，你已经是西方极乐人了。说白话一点，就是你念佛的当下，就已经是阿弥陀佛的人了，你就属于阿弥陀佛这一国了，不是阎罗王这一国了(掌声)。

“无不应念往生，入不退地”，往生西方极乐世界，才进入不退转的地位，就是《阿弥陀经》所说的“众生生者，皆是阿鞞跋致”。这样，念佛殊不殊胜

24、《阿弥陀经疏钞撷》

最后第二十四段文，是一位在家居士所开示的。前面二十三段文，都是出家大德所开示的，最后这段文在家居士所开示的，也说得非常好。

徐槐廷《阿弥陀经疏钞撷》云：此言生彼国者，必多善多福也。但发声闻心，不发菩提心，为少善根;一心持名，悉回向菩提，为多善根。种人天小果有漏之因，为少福德;一心持名，万德圆就，为多福德。

这段法语，也将持名就是多善根多福德的道理说出来。而且什么是多善根，什么是少善根，说得非常清楚;什么是多福德，什么是少福德，也说得非常的明白，而且很白话，一看就能了解。

“此言生彼国者，必多善多福也”，要往生西方佛国，必须要多善根多福德，这就是“不可以少善根福德因缘，得生彼国”这句经文的意思。“但发声闻心，不发菩提心，为少善根”，徐槐廷居士将少善根解释说，发声闻心，没有发菩提心。声闻心是小乘心，菩提心是大乘心。念佛或是修行，若只是为了自己一人打算，这样是小乘心，这样是少善根，这样不能往生西方极乐世界，所以念佛要发菩提心、发大乘心。因为大乘心就是利他为先，小乘心自利为先。大乘心就是要往生西方成佛作祖广度众生，这样“一心持名，回向菩提，就是多善根”。徐槐廷居士说得很好。所以诸位菩萨!念南无阿弥陀佛，要发大乘心或小乘心?大乘心。

“种人天小果有漏之因，为少福德”，所以若只停留在行三皈、五戒、十善，作人天善法，这样修行是少福德。所以有的人就一直喜欢做人天善法，不想要念佛，这样就是他很喜欢修少福德，不喜欢修多福德，这样实在很可惜，对不对?对。

徐槐廷居士在《阿弥陀经疏钞撷》说，“一心持名，万德圆就，为多福德。”诸位菩萨!同样是修行，你要修多福德还是要修少福德?再傻的人也会要修多福德。所以，为什么师父一直鼓励大家念佛，我希望你们大家都很有善根，我希望你们大家都很有福德，念佛就是多善根多福德。

上来二十四段法语引用完毕，这样你还会认为，念佛往生西方极乐世界功德不够吗?不会了。所以将这二十四段经论法语，早晚读几遍，我相信你就会很喜爱念佛。念佛原来是这么殊胜的修行，念佛原来是多善根多福德的修行，念佛原来是每一声一声的称念，就具足多善根多福德，就决定往生西方极乐世界。这二十四段法语读完，你能够得到这么肯定的结论。诸位菩萨!这样你要认真念佛吗?要!(选自《阿弥陀经精讲》)