信愿法师：如纯孝之子爱敬父母

如纯孝之子，爱敬父母：如者譬如，以孝子譬如菩萨，以父母譬如众生，以爱敬譬如慈悲。纯孝者，孝之笃厚也，即大孝。

纯孝，就是孝心非常的笃厚，也就是孝子对父母的孝心、孝行非常的真实、深厚，也就是大孝。

诸位你我都有父母，我们人伦最基本的就是孝养父母。《观经》三福的第一世福，第一句就是孝养父母。所以世间法、佛法，第一步怎么做?就是孝顺父母。一个念佛人每天带着佛珠，称念阿弥陀佛的名号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……不孝父母、忤逆父母，你说他有真正念佛吗?没有。为什么?因为阿弥陀佛因地法藏菩萨修诸六度万行，是孝养父母，所以六字洪名南无阿弥陀佛，有法藏菩萨孝养父母的功德在里面，所以念佛人孝养父母，念佛与阿弥陀佛本愿相应;念佛人不孝父母，念佛与阿弥陀佛本愿不相应。为什么有人念佛往生，有人念佛没往生?一定有原因的。阿弥陀佛对十方每一个众生的救度都是平等的，为什么有人念佛往生西方极乐世界，可是有人念佛却是堕入地狱?当然问题出在众生这里，对不对?

所以，念佛人如何把阿弥陀佛的名号真正念到心里，也真正是念佛第一步怎么修?孝养父母。连自己堂上二尊活佛你都不孝敬了，每天虔诚的在佛前礼佛或念佛，那不真实。为什么?家里二尊活佛，你都没有真正的孝养之心了，你对于佛菩萨的圣像，会有真正的归命之心吗?我不相信。所以孝养父母，是学佛人最基本的修养。念佛人一定要好好的把这人伦的大根大本做到，否则你不配为一个念佛人。

底下引用张鸣珂所说的一段话，讲得很好。

张鸣珂《景行录》云：以爱妻子之心事亲，则曲尽其孝。

这一段话虽然很简短，讲得非常的好。用什么心孝养父母?用爱自己的太太、自己的孩子，这样的心来奉事父母、孝养父母。妻就是太太，子就是儿子。身为先生的，很自然的基于血亲，会爱自己的孩子，会疼自己的老婆，可是有这一份心奉事父母吗?有的人，父母年纪大了，不奉养，就把父母带到赡养院，从来不去探望，说不定父母死了都不知道。这样的人，你以为念佛人不会做吗

?我告诉你，就是念佛人。念佛人对于自己的父母都不孝养，你实在给阿弥陀佛太没面子了。阿弥陀佛有你这样的弟子，实在是很没面子。爱自己太太跟孩子的心，来孝养父母，你一定会很尽心的。

爱敬者，璟兴大师《无量寿经连义述文赞》云：事父唯敬，于母亦爱，故慈若敬父，乐可尊故;悲如爱母，苦可爱故。

这一段话是在解释“爱敬”。“爱”是内心流露出来的，在行为上自然对父母会恭敬。当你孝养父母的时候，态度是恭敬的，所以才用“敬”这个字。如果你奉养父母，以为只给父母有的吃、有的穿就好了，可是态度却是不敬的，那也不叫孝养父母。内心是要流露出真正的爱心，因此在外表行为的奉养上，对父母是有恭敬心的。

《大宝积经 富楼那会》云：我本修菩萨道时，于众生中，犹如父母。以是因缘，当知如来，于诸众生，悲心深厚。

这一段经文讲，佛把众生当作父母。每一位诸佛如来，在因地修菩萨道的时候，把一切众生当作是父母，所以对于众生自然就生起悲心，对于众生的怜愍非常的深厚。我们今天在因地念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我们要效法每一位诸佛如来，在因地菩萨道的修行。把年纪可以当我们父母的人，当作父母;把年纪可以当我们兄弟姊妹的人，当作兄弟姊妹;把年纪可以当作自己子女的人，当作自己的子女，也就是把一切众生当作家人，慢慢的去善待每一个众生，不要讲修行有什么功德，你的人缘就会越来越好。

“师父!我怎么没有什么人缘?我左右邻居跟我合不来，我的同事跟我也处不来，我到哪里人家都不欢迎我。”请问你要改变自己还是要改变别人?当然改变自己。为什么人家不喜欢你?不是因为你长得丑，是因为你的行为不好。为什么每一个人对佛菩萨都非常的恭敬，看到佛菩萨内心都非常的欢喜，对着佛菩萨的圣像礼敬?为什么看到你就好像看到鬼，赶紧跑?为什么?因为你的行为就像刺猬一样，人家当然要赶紧跑，怕被你刺到。你讲出来的话，伤到人家，本来是六月天，可是让人家觉得很心寒，人家当然离开你。因为你的言语会伤人，所以你的人缘一定不好。

师父告诉大家，学习阿弥陀佛因地法藏菩萨，口业的修行，“柔和爱语”。把每一个人都当作是自己的家人，对他们柔和爱语，对他们讲肯定的话、赞叹的话、勉励的话、赞赏的话，好好的去实行。不用多久的时间，师父跟你讲，你的人缘一定越来越好，你的左邻右舍个个喜欢你，你的同事个个喜欢你，为什么?因为跟你相处，听你讲话，会如沐春风。明明十二月天，天气非常的冷，内心会觉得很温暖，对不对?因为你会肯定他，因为你会赞叹他，因为你会欣赏他。凡夫每一个人都很喜欢让人家肯定、赞叹、欣赏的。你为什么不学习阿弥陀佛因地法藏菩萨口业的修行呢?如果你的口业也是柔和爱语，那当然你念南无阿弥陀佛，就跟阿弥陀佛的本愿相应。(选自《无量寿经摘要》)。