佛法：念佛要念多少遍？不要执着了！

此文是为了回答佛友疑问而写，关于念佛要不要回向，以及念经时要不要去理解经义，还是要老实念佛不解其意更好？

佛友的三个问题：问题一、关于每次念经的数量。

网上有人说要念万遍心经有好处，早上念5遍，晚上念5遍，三年后就可以念到万遍，念的时候先讲咒语，还有一种说念3遍《心经》，然后念21遍咒语。

对于这种数量，我觉得有疑惑，念的时候应该是清净心，就不能记住念了多少，所以我的想法还是不要记住数量，念累了就结束。

问题二、关于念经后要不要回向？

我是一开始接触佛不知道什么是回向，我学佛并不是求得好处，而是得到清净心，不起太多妄念，消除烦恼，摆脱苦难，不相信天天拜神，神就会给你好处，所以我不明白为什么念经后要回向，是否念完心经后一定要回向，还是可以随心情回向吗？

问题三、关于念经时是否关注文字、意义？

网上说初学者先不要看解释，不求甚解，念多了就知道了，古语就有说过：读书百遍，其义自见。

这个问题我上周向你请教过，我看了几种解释，确实对念经有好处，会知道念了什么，但是我并没有深入了解，只是看了轮廓，知道大概意思就可，因为凡夫不可能一下子深入研究，也没有太大意义，只有自己领悟。

现在，我在念经时会虔诚，但我有一个疑惑，是否一边念一边想它的文义、观念、意义，慢慢理解，还是不要想文字，只要形成一种习惯念就行了？

回答：对佛初学佛法的朋友来说，经常会遇到这种互相矛盾的情况，比如听某位师父说，只要念佛就好，不需要去理解意思。也会有相反的声音出现，比如听人说，念经要念到多少遍才行，同样也会有相反的声音出现。

这三个问题并没有固定的答案，因为任何答案都是错误的，首先，如果执着了念佛、念佛的数量，执着了是否要回向，执着了要不要理解经文，有了这种执着本身，就已经偏离了佛道。但如果不去执着，问题又很难解决，这种执着与不执著本身也是矛盾的。

在学佛的世界里，是没有对与错之分别的，任何观点只有认同还是不认同，但却没有对错之分。以上三个问题，在我们没有真正悟道之前，无论做出哪种选择都是错的，但同时也是正确的。

所以，个人的想法是：学佛要懂得随缘的道理才行，不能去执着，有人经常认为自己业障太重，学佛的根基不好，就只能选择老实念佛一条路去走，其实这样想是不对的。

佛教的宗派非常多，我们只说中国的佛教就有八大宗，且每一宗交给我们学佛的方式都是不同的，在古代信息的传播不发达时，人们能够有缘接触一两本佛经已是万幸，所以古代人很少能去选择自己应该学习哪一宗。

而今天则有所不同，我们只要想学的都可以去学到，几乎所有宗派的经书一起去学习，也同样不是难事。所以我们现代人去学佛初期，最好要先去把各宗各派都先做个了解，同时把佛教的发展史也要先去了解一下。

当我们对佛教有了足够的了解后，在根据自己的缘分与自己的悟性去选择合适自己学习的，这样才能少走弯路，这就好像如果一个人天生就是弹钢琴的料，你却让他去搞科研，这个就会事倍功半。

每个人都有自己的特长，学佛也是如此，佛之所以要说种种不同的方法，就是为了去度不同阶段的众生，学佛只有找到合适自己的，才是最好的，也是最容易成功的。

佛法又分渐顿两个法门，如果根基差一点的就可以去选择渐，但这并不是绝对的，万一某一天你突然开悟了，也可以转为修顿，同样的道理，选择顿的也许修行几十年也可能不见效果，那时也可以再去转为渐修。

世上一切都在不断的变化之中，最好的学佛方式就是随缘、随心、随性而动就好，以上三个问题，在我们了解各宗的修行方法后，自然就不是问题了，之所以有此疑问，是因为我们对佛教的整体还不是足够的了解。

佛经可以分为了义与不了义两类，佛经上还有这样四句话：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。

四依法告诉我们，学佛要依智不依识，依法不依人，依佛不依僧

。这是佛在为我们指明学佛路上遇到疑惑与矛盾时，应该如何抉择？学佛一定要依自己的智慧，而不是自己的妄想分别，要依了义，而不是不了义。

很多人学佛喜欢在网上查资料，网上说了什么就相信了什么，其实网上的只是个人的言论和观点，代表不了佛法，也不是佛要我们去如何做的，就算是某些高僧大德的言论，以及此篇文章也很难去代替佛说的话，所以当我们遇到疑惑时，一定要去依了义的经书去学习才行。

总结：先去了解佛教，了解客观真实的佛教与佛法后，再去听从自己的内心就好，是否要念佛，还是要去解如来真实义，这是两条通向一处的道路，要选择去走哪一条路，先要了解自己适合哪一条路。

人只有在合适的时间，做适合自己的事情，才最容易成功。路没有对错，脚走在哪里也没有对错，一切都在于自己的心。学佛之前先问问自己的心，不必去盲目跟风，人多的路上不一定适合自己，人少的路上也未必就没有真理。

希望佛法初学者都可以通过信、解、行、证四个步骤去学习佛法，首先要相信佛说的话，相信以后还要去了解，了解以后还要用行动去证实，只有自己证得的才是你自己的。如果不解不信就去行动是盲修瞎练，如果只信只解不去求证是说食不饱，二者皆不可取。

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