佛法里有个重要的概念“如”，《法华经》里有著名的“十如是”，对其中蕴涵的意思一直不甚了了。那天学习净界法师的《唯识学概要》，明白了

“其实一切的外境人事，它之所以产生长、短、好、坏、是、非、得、失、衰、利、有、无等种种的概念，这种想法都是我们捏造出来的，外境根本没有这些差别，而起于分别。也就是说，我们的分别心不但攀缘外境，还把这个外境安立了名言，让它产生对立，诸位，要执著一定要产生对立：哦，这个花很好、这个花不好;这个人很不错、这个人很不坏、很差，其实都是你自己捏造出来的。人世间它在释放影像，本来它是一真法界，你自己要在一真法界里面，你自己把它切割成对立的世界。所以第六意识坏就坏在：它为第七意识的执著，它等于是为它做了一个很好的一个布局，第一个向外攀缘、第二个虚妄分别。你说这个杯子好不好?如果杯子会讲话说：冤枉，我就是一个杯子，我那样就是那样，对不对?所以，所有的好坏，所有的对立的概念，首先我们要知道，外境没有好坏了，它就是一个“如”的境界，它那样就是那样。那么好坏的概念是怎么来的?是第六意识多事，它自己把它分别出来的。”

一切万法，尽管起因都是因缘所致，但其本质都是“如”，也即超越了是非、对错、美丑、好坏等一切二元对立的状态。比如，花是好的还是坏的?

有一种花叫虞美人，多美的名字多美的花，中国古代文人画家特别钟爱此花，李煜那首《虞美人》千古传诵呀。可虞美人属罂粟科，全株有毒，内含有毒生物碱。误食后会引起抑制中枢神经中毒，严重可致生命危险。

另一种也是很美的和虞美人长得很像的花，叫罂粟花，但中国人都不会忘记这朵“美丽”的花那可是一部血泪史!那败家败国的鸦片啊!

你觉得它美，它其实是毒品;你觉得是毒品，它其实可以起到麻醉止痛作用，是医疗手术的必需品。

是造福人还是杀害人，取决于人的内心，花是无辜的——它只是“如”。

一朵花，如此;万事万物皆如此。

大便是臭是香?对于狗就是香的。和鲜花一样，大便也是“如”。

地狱是好是坏?当然对于堕落地狱的人来说，那还是相当的坏，可是地狱本身不是谁建造出来的，只是当事人自己变现出来的，用来偿还业债而已。同时，对于还未堕落的人，地狱也起到了极大的警示乃至震慑作用——如果没有地狱乃至三恶道，那么这世上就根本不会有宗教了，也就不会产生出离、天堂、乃至成佛的祈求。所以，地狱的本质是“如”。就像人间的监狱一样，从犯人角度来看，监狱是“坏”的;从社会治安角度，监狱是“好”的。

监狱是“如”，地狱亦是“如”。

这个“如”，超越一切对立，但也包含了一切对立面。具有一切可能性，同时，在一切可能性里，也不失去其本质。

龙树论师在《法界赞》中有一偈颂说：

试观心识有二面

世间以及出世间

执为我法成轮回

为自证智则为如

净界法师在《楞严经讲记》中谈到“如”，说：“如表示我们内心当中有不变的体性，叫做如。你的外境怎么变，它永远是不变的，你前生是一只蚂蚁，它也是清净本然，你今生是个人，它还是清净本然，你不管是造什么业，它永远都是清净本然的，这叫做如。”

药山禅师门下有两个弟子，一位是云岩，另一位是道悟。某日，众人在山中参禅，见到一棵树长得很茂盛，而另一棵树却只剩下枯黄的枝叶，此时药山禅师想借机示教，于是便问道吾说：荣的好呢，还是枯的好?道吾回答：荣的好!接着禅师又问云岩，云岩却回答：枯的好!此刻刚好来了一位俗姓高的沙弥，药山就问他：树是荣的好呢，还是枯的好?沙弥说：荣的任他荣，枯的任他枯。药山笑曰：天真自性佛。

荣有荣的美，枯有枯的理由。不管荣还是枯，都不离自性，且当下就是自性。

《法华经》里有著名的“十如是”，天台宗认为一切法，皆是真如实相。故谓十法界中的每一界，皆具有:

一、名如是相:外显的形相。

二、名如是性:内具的理性。

三、名如是体:万物具有的体质。

四、名如是力:由体产生的势力。

五、名如是作:所造作的善恶业。

六、名如是因:身口意所种之因。

七、名如是缘:令因生果的助缘。

八、名如是果:由缘催生的果实。

九、名如是报:由因招致的报应。

十、名如是本末究竟:以前面的 名如是相 为本、 名如是报 为末，最后的归趣即为究竟。

此即十法界中之十如是。

这难道不是佛的境界吗?所以说“成佛的法华”!

这正这种思想下，常不轻菩萨看谁都是佛——注意，不是未来佛，而是当下就是佛呦;所以八岁的龙女当下成佛，提婆达多也是佛。

这个法就是“妙法”，所以智者大师讲《妙法莲华经》的“妙”字，就讲了90天。

于是知道，天堂是“妙”，地狱也是“妙”;鲜花是“妙”，大便也是“妙”;人参是“妙”，鸦片也是“妙”;生是“妙”，死也是“妙”;幸福是“妙”，苦难也是“妙”;平安是“妙”，灾祸也是“妙”;健康是妙，疾病也是“妙”。

佛是“妙”，魔鬼也是“妙”。

这就是《法华经》的主旨：开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。

“如”是!