人间天：感恩生活中的磨难，想离苦得乐才促成你的成就

阿弥陀佛的佛光普照一切佛国，阿弥陀佛在过去救度、教化、帮助和众生接缘的情况是那么的多!那么不可思议!才能成佛时无量圣众集会;这种行做就无比艰苦辛酸了，要通过多少时间才能和大家接洽下这样的因缘啊?这不可思议啊!于是你帮助的众生，会在你成佛的时候，出现在你的周围，为你做证明，再做你的弟子徒众。所以一尊佛成佛，他度化多少众生，取决于过去行菩萨道时做得怎么样了。

懂得这个道理了，菩萨们在各个道行菩萨道时，还会因为被人打骂、诽谤、伤害等等去怨恨他吗?决定不会的，因为懂得这一生和我们接触，不是为了别的，而是为了给我们种一个种子，就是日后得度的种子。所以我们真地要感恩，没有佛菩萨的慈悲行做，我们在哪受苦还不知道呢?在行做多愚昧无知的事情还不知道呢?我们能生在佛陀的法运中，一定要懂得是沾了释迦佛的恩德，才能投生在这样的环境中;不是我们福报大，而是佛陀慈悲，以他宿世修持功德、福德悉皆回向给我们，换得这个机缘，换得这个法缘成熟。懂得这个了，我们在和人接触的时候，心态就会发生变化，过去我和同修说过， 我们这一生遇到很多人，其实是为了和他告别，或许以后不会再见，或许以后再见的时候，某人已脚踏莲花，顶放百宝无畏光明了。

所以看看菩萨们的行做，真的是感叹赞叹，不容易，很辛苦。而且常常是不落好，为什么呢?如现在的社会就是这样，不干活不会挨骂，有的时候和人接触，常常陷入一种非常无奈的状态中，做和不做都是错，做了说你做的不对，做的不好，做的有问题;不做又责问你为什么不做?于是做也是错，不做也是错，让人无法取舍。在这样的环境中行菩萨道就更难了，所以人寿低于两万岁，这个环境是无法涵养佛陀这样高级别的指导者的，这样我们就更能感慨释迦佛是多么的艰难辛苦!人寿一百岁啊，这是纯正的五浊恶世，养一个善人都辛苦得很，何况三界大导师，最高无上的佛陀呢?

但是佛陀依然把成就的全部套路搬给我们，告诉我们全部的过程，这第八条的觉悟就是让我们行做菩萨道，这个心能发出来，不仅众生有福，这个修行者也是决定得到无边利益的。只是担心大家以求利益的心来学佛，所以只有在八大人觉经最后的流通分的部分中才勉强提那么一句，对于这样行做的人会怎么样。第八条是最后一条觉悟的细则，按惯例来说，也是最为重要的内容，因为最后强调的，多是担心我们不重视，往往很多人读最开始的时候用心很好，但是读到后面心力就变淡了，所以这个摄受的部分不在前面，多是在后面，希望大家懂得。把这个方法告诉给你们，希望你们读经的时候能全篇都提高注意程度。

第八条如果展开了，那恐怕就要和普贤菩萨的十愿契合了，只是觉得这境界离我们太远，很容易就成了镜中花、水中月，捞也捞不着，摸也摸不到，最后空欢喜一场，就浪费了这学佛的大好机缘了。其中有一个部分，我们预先解决一下，就是代众生苦，前文提到佛菩萨替我们承受了大部分的痛苦，而我们自己承受的已经是非常非常小了。有的人说，我不理解这个部分，因果的事情不是自种自收吗?怎么能有人带受呢?这里我们要明确的是，因果是自种自收的，在你的快乐里可以没有佛菩萨的身影，但在你的痛苦中，必然有他们在分担承受，这是因为佛菩萨慈悲我们。

慈悲展开就是无缘大慈、同体大悲，如果就是一体的，不分彼此，你的痛苦就是他的痛苦，只是如果他们全都承受了，我们自己不觉醒了，这就要误人了。如《地藏经》里婆罗门女救母，光目女救母，但是没受苦的婆罗门女的母亲，佛经里没有交代后来的成就，而受了大苦的光目女的母亲却成为了解脱菩萨?是因为他受了苦，而且自己升起了求离苦的心，这个心才促使他一步一步从脱离十三岁早夭的色身，到一百岁的梵志，到投生无忧国土，最后毕竟成佛。这都是因为他受苦后升起了正确的心念;而婆罗门女的母亲，没有升起这样的心念。如释迦佛的母亲会有什么结果?依然要凭借离苦得乐心念才能促成成就。

我们在这个世界受苦，是我们的大课程，是能发出求离开痛苦的心念的最好课本;如果什么苦都没受，你和他说佛法，佛法没有吸引力，他不需要的。于是才说，你念这个咒吧，念这个咒会发财的;你念这个咒吧，这个咒会美容的;你念这个经吧，会顺利的;你念某某的圣号吧，会要什么有什么的。这是方便法，是利钩了，用利益牵引着学佛，如果我们还需要佛菩萨拿利益钩着才能学佛，就要检讨自己的心是否有问题?其中最大的问题不是别的，就是对生死没有畏惧、对无常没有恐惧、对轮回没有惧怕、对地狱的猛火没有意识!如果这些基础部分都明白了，就算是用棍子打，也不会放弃学佛的

。能理解佛法到底对我有什么意义?有了清晰的认识，这样学佛就不需要人敦促督促了，因为这是自己的大事，和别人没关系啊!自己的生死，佛菩萨不能替，这生死路还得自己走。

摘自人间天新浪博客《八大人觉经略说》