原标题：1300多年前 玄奘来到成都多宝寺……

《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑》唐碑，让后人了解到玄奘和成都丛林——多宝寺的佛缘。

新华大道往东过万年场，双庆路与沙河交汇处的周遭，是人们所称的多宝寺。唐朝初年，中国历史上一个家喻户晓的传奇人物，来到了多宝寺，和这里的一座寺院结下了不世情缘。这人就是《西游记》中鼎鼎大名的唐僧——玄奘法师。而此时的他不过是一个藉藉无名的小沙弥。《华阳县志》记载，“多宝寺，治东城外十里。寺为魏晋时宝掌禅师道场，宝掌禅师并僧众灵塔在内。”“大唐显庆间，有千岁宝掌结庐于兹，今窣堵依然无恙。”足见多宝寺的神僧神迹。可惜的是宝掌禅师灵塔毁于上世纪六十年代。

玄奘兄弟选择不同的寺院

隋朝末年，炀帝放跑了人见人爱的梅花鹿，惹得群雄追逐。战乱所及，民不聊生，洛阳、长安等地的僧侣也不能幸免。而此时的益州战祸未及，中原高僧纷纷南下，云集成都，礼佛崇教，风气日盛，俨然一个新的弘法中心，各种经论都有宣讲弘扬者

公元618年，连接长安和成都的子午道上，在一路南来的人群中，有两个宽袍大袖的僧人装束的年轻人十分显眼。长者为兄，二十来岁，法号长捷法师，俗名陈素。少者为弟十七八岁，法号玄奘，俗名陈袆。在途中，玄奘兄弟意外地与东都洛阳的空、（慧）景二法师重逢。师徒异地相见，悲喜交集，便在汉中圣水寺稍事休整，而后一行人花了大约一个多月的时间，在那一年的冬天抵达了成都。

来到成都的玄奘兄弟，由于佛学功底不同，因而选择了不同的寺院。长捷法师学法多年，已是一位颇有修为的僧人，就驻锡到城内香火鼎盛的空慧寺，一心弘法。而玄奘此时仅是个小沙弥，就来到了城外环境清幽的多宝寺，苦心求学。当时的多宝寺汇集了许多佛学修为深厚的高僧，经常开筵讲经说法，是益州法筵最盛的寺院。在这里玄奘跟随宝暹[xiān]、道基、智震、道因等诸大师学习了《摄论》、《毗[pí]昙》《迦延》《维摩》等佛学经典，争分夺秒，没有一丝一毫的松懈。功夫不负有心人，四五年时间，他精通了多部佛经。大师端坐的讲坛，慢慢也有了玄奘的一席之地。而青年玄奘的粉丝量，也迅速地增长起来，一堂经筵往往达数百人，听众都能迅速领悟他的佛法，对他所阐释的佛理无不心悦诚服。

公元620年的武德三年，玄奘年满20岁，依佛制在多宝寺（一说在大慈寺）受具足戒。三年后，玄奘离开四川，此时的他已是佛学深厚、僧俗闻名的一位高僧。玄奘及其兄长长捷也被称为“陈门二骥”。他沿江东下，经扬州、吴县、会稽，再折往相州、赵州，终于在武德八年（625）的秋天，回到阔别8年的长安，开启了人生的另一段辉煌岁月。

流传后世的传奇唐碑

在多宝寺求学期间，玄奘结识了大自己15岁的道因法师。道因法师，俗姓侯，中原濮阳人氏。在中州一带有很大名声，为当时名流所推崇。因中原战乱，“法师乘杯西迈，避地三蜀，居於成都多宝之寺。”

后来，玄奘自印度取经返长安，奉命译经，需要大量助手，于是想到了远在成都多宝寺的道因法师，就盛情邀请法师来到长安，和他一起共同翻译梵本，兼充证义。其翻译“义皎理精，若日星耀天，江河行地。都中盛举，无不□然。”“奘师偏奖赏之，每有难文，同加参酌焉。”

后来道因又故地重游，回到多宝寺，心痛地见到大殿残破，僧舍零落，不复当年鼎盛之象。虽然寺院亟须修葺，但他仍然将自己的九部微言，安放于多宝寺。此即《华阳县志》所说“道因法师藏经于此”的出处。

也就在宝掌禅师坐化一年后，道因法师也在长安怀德坊慧日寺卒去，春秋七十二。道因弟子玄凝为了纪念师父，在唐高宗龙朔三年（663）镌立了一通《道因法师碑》。书写碑文的书法家叫欧阳通。不是搞书法的人也许不知，但提起他的父亲，恐怕稍有文化的几乎是无人不晓。中国古代有楷书四大家之说，即欧颜柳赵，而欧阳通就是排名第一的欧阳询的儿子。欧阳通曾任武则天时期的宰相，因反对立武承嗣为太子而被害。通工于楷，书得父法而险峻过之，父子齐名，号“大小欧阳”。

《道因法师碑》是欧阳通的代表佳作。碑全文楷书，三十四行，满行七十三字。高312厘米，宽103厘米。碑首两侧刻减底浮雕花纹，碑座两侧各刻一组高鼻深目卷发的异国装束的人物群像。此碑书法笔力遒健，险峻瘦怯，主笔横画在收笔时末锋飞起，富有浓重的隶意。

据《大慈续灯忆祖师——大恩法师》一文介绍，上世纪六十年代多宝寺内尚有《道因法师碑》，不幸在“文革”中遭到损毁。这也让现存于西安碑林的那通《道因法师碑》，成为了独一无二的原版唐碑。拓本传世，以北京故宫博物院所藏翁方纲跋本，台北故宫博物院所藏王良常跋本等宋人旧拓为最佳拓本。也正是这通全名叫《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑》的唐碑，让后人了解了玄奘这颗佛学明星背后的那个叫道因的法师，以及他们曾经共同驻锡过的那个成都丛林——多宝寺。唐碑的存世和后人的临习，让多宝寺多少可以传之不朽。 刘小葵 文/图