明静:沙尘暴中的一线天光

　　要知道,我们只要能够通过痛苦的散修,就会进入第二个奇妙的阶段:

　　渐渐有明静,倏忽却无踪。

　　时断时续里,不舍菩提心。

　　注意!忽然,我会发现念头突然断掉了,心里似乎出现了一种从未有过的感觉,心灵渐渐变得宁静。可是有时候这种宁静会忽然之间又找不到了。

　　注意,这种时断时续的宁静,还不是空性。但你已经可以感受到一点点快乐和轻安了。虽然它忽而有,忽而无,笔者用诗进行过描述:

　　惊鸿一现后,渺茫似无踪。

　　踏苇涉水者,早已到江东。

　　默默云水暗,滔滔波无宁。

　　欲见达摩面,破相会明空。

　　那种宁静的快乐在惊鸿一现后,又消失得无影无踪,不知何处找寻。它就像达摩祖师,早已一苇渡江,不知踪影。这踏苇涉水的达摩,又何尝不是我们的真心?

　　与明静之心失之交臂,让我的内心如黯淡云水一般,不见光明。而且这黯淡的云水还暗涌不断,妄念仍是不能止息。

　　只有找到真正的根本上师,并净信上师的话,你才能从各种名相中超脱出来,放下一切破相。等你真正破了相之后,才能见到自己的明空之心。

　　也就是说,要想得到心灵的解脱,只能是找到自己的本元心。找到之后,你的心就是你自己的,不要受任何名相的干扰。

　　不过,许多时候,人们普遍看好的,却可能是一些重名相者。这个世界永远是劣币把良币驱出市场。经济学上有这样一个规律:劣币驱除良币,最后市场上只流行假币。为什么呢?假如真币含金量是百分之百,而假币是百分之五十,那么人们就把真币收藏在家里,把假币花出去,这样的话,市场上就会流行假币。也就是说,一般真正的修行人都明哲保身待在家里,那么这个巨大的市场就空出来了,一些骗子就趁机招摇撞骗,这就是市场为什么流行骗子的原因,任何一个时代都是这样。

　　虽然如此,我们还是要明白,究竟的智慧要破除所有的名相。诵《金刚经》的目的,就是要破除所有的名相。不要怕觉悟不了,扫地都可以觉悟。比如有个具行禅人,只念阿弥陀佛,都证得阿罗汉了。

　　觉悟的路千千万万条,被称为八万四千法门,任何一条路都可以觉悟。法门是定心的,心定就能生慧,心定不了就不能生慧。马祖的嫂子,听鸡蛋都可以觉悟。马祖让他的嫂子在绳子上拴一个鸡蛋,让她静静地听,并且告诉她,什么时候鸡蛋发出声音就行了。马祖的嫂子就天天听,忽然有一天,绳子断了,鸡蛋掉在地上“啪”地打碎了,他的嫂子就刹那间开悟了。她没有修什么法,所以说最重要的还是心,是精神的东西。

　　在得到前边所说的明静之后,状态不一定稳定。这种明静是时断时续的,你应该保持平常心,等待它的出现,刻意追求、过于紧张反而会加速它的消失,甚至导致求之不得。

　　接下来,你会进入另一种境界:

　　夜夜栖羽眠,大梦才清幽。

　　因无卿相伴,无计消永昼。

　　有卿乐陶陶,无卿凉飕飕。

　　寂寥化乐土,相偕共绸缪。

　　你要把纷飞飘摇的心收回来,品味息羽听经的那种觉受。心收回来之后,大梦才醒了。虽然觉得吃了苦,但心里还是非常的安宁、快乐、充实。

　　可是,如果一旦觉得不修行,或者找不到生命的意义,你就会陷入极端的空虚与失落,好像日子都没法过下去了。

　　当自己整天修行,看到了觉悟的曙光,伴随着宗教体验和宗教意识,还有宗教修炼,觉得灵魂有依怙时,才觉得快乐和充实。这种感觉一旦消失了,就会觉得生命失去了意义。在这种状态下,容易产生出离心。许多人就是在这时出家的。

　　这种明静之乐有着能够让寂寞的人生变成极乐净土的奇异力量,假如你心中离不开上师、本尊或是空行佛国,就能品尝到这种极乐的神奇体验。

　　“寂寥化乐土,相偕共绸缪。”当进入到这种状态后,非常寂寞的人生就会变成净土,你就会非常快乐。修净土的老奶奶都很快乐,正是因为这一点,她们心中离不开阿弥陀佛。有人心中离不开上师,有人心中离不开本尊,有人心中离不开空行佛国,都一样。