犹如水滴满瓶器，第一滴水非满瓶，非由末等一一滴，缘起聚合盈瓶器。谁受未受苦乐果，非由第一刹那因，非由最末刹那等，缘起聚合感苦乐，显现许中当取舍!

大家都清楚，一滴一滴的水积聚起来，就会装满水器。但用智慧观察就会了知，并非第一滴水装满水器，也非第二滴水、第三滴水、第四滴水，乃至后面任何一滴水装满水器。比如，某个水器需要一千滴水才能装满，但无论是从第一滴观察到一千滴，还是从一千滴观察到第一滴，其中一一水滴都不能装满水器。虽然任何一滴水都不能装满水器，但当所有水滴聚合时，水器就装满了。同样的道理，是否感受杀生、放生等所致的苦乐果报，也不是由第一刹那因导致的，也不是最后刹那(或一千刹那，或一万刹那，或百年后的刹那)等导致的，但在缘起聚合时，就会感受苦乐。也就是说，虽然胜义中不存在因果，但在世俗中因果却无欺存在，所以在显现许中，应当谨慎取舍!

我希望在座的人都要记住这个窍诀，若以很认真的态度来对待，就完全能够明白佛教的奥秘。尤其是，若详细思维胜义中不存在因果的比喻，和世俗中存在因果的比喻，在显现许中，我们就会谨慎业果。这个道理，在诸多佛经中都有宣说，如《法句譬喻经》云：“罪福追人，久无不彰，善恶随人，如影随形。”意思是说，善恶、罪福如影随形般地跟随着每个人，时间久了就会显露出来。比如，自己以前所造善恶业，乃至没有成熟之前，在做牛、马、人等众生时，都会一直跟随着自己，在因缘成熟时，就会显现出来。所以，务必谨慎取舍因果!

这个科判以水月、梦境、高烧昏迷、歌声、水滴等比喻说明，在胜义中，乐音、苦乐、因果等皆不存在，而世俗中，却显现不灭、业果宛然。这个道理，大慈大悲的佛陀在佛经中讲得特别清楚，我认为追求真理者，尤其是佛教专业人士，一定要懂得。但到目前为止，其他任何宗教和学问都不了知此理，很多佛教行者也一片茫然

对社会大众来讲，讲这么甚深的道理，有没有人能听懂也很难说，所以我不抱很大希望。因为，他们没有时间、精力、智慧去观察、学习这样的理论。若讲得比较简单，比如善有善报、恶有恶报等因果理念，就比较容易接受。而且在生活中，也容易行持。所以作为法师，在弘扬佛法时，也要随顺人们的根机和意乐。否则，若整天用因明、中观的专有名词来讲解，听的人就会越来越少，最后只剩下法师本人。在这方面，大家一定要引起注意!

恭录于《修心利刃轮释》