演【大地平沉，虚空粉碎，推求五阴色心，了不可得也

这几句话表面上看很浅显，可是意思太深太深。《金刚经》上也有这个意思，跟这个意思是一样的，说法不一样，《金刚经》上说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。如果你知道三心不可得，你就能够悟入真空之理。用现在的话来说，一切动物、植物、矿物都是『五阴色心』所变现的。

所以阿罗汉他证得九次第定，悟入人我空。换句话说，他真正彻底明了一切法里头无我，虽然无我，但是他以为还有法，法是五阴，「我」是没有，但是色受想行识这个还有，所以阿罗汉我执没有了，法执犹存，他不能开悟。所以，他的心没空。阿罗汉的心没空，《楞严经》上有证明，佛说阿罗汉的境界，说他「内守悠闲」，他没空!他还内守悠闲，「犹为法尘分别影事」。末后这句话说得好，他守什么?守虚妄的一种抽象的概念，根本没这个事情，法尘分别影事，实在是很冤枉!所以他的心不空，换句话说，他没有放得干净，我执是放下了，法执没放下。

要是说真相，真相是『推求五阴色心，了不可得』。动植矿是五阴色心变现之物，动植矿是假的，都是因缘所生法。缘生无自性，没有自体，所以说当体即空。「五阴」也是因缘所生法，也不是真的，同样一个道理，当体即空，了不可得。所以佛菩萨在经论里面告诉我们，「缘生性空」，性就是体性，体不可得就叫做空。那个境界是什么?就如同梦境一般，跟梦境完全是一样的。我们在作梦的时候，梦里面有，所谓「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。你醒来之后，你在梦里所得的那些东西，你带出来没有?你哪一样东西带来了?几时我们能把现前的境界完全看成是一个梦境，你就自在了，真的得大自在。为什么?得失的心没有了，舍掉了，得失心无了，得失心空了。所有的烦恼都是从患得患失而来的，你没有得失心，你就没有烦恼，就得大自在。

晓得一切法如梦幻泡影，真的，确实是梦幻泡影，你就随缘度日，像普贤菩萨所讲的「恒顺众生，随喜功德」，没有罣碍，没有障碍了，没有一法不可以随喜。功德是什么?成就自己的觉观，成就自己的无量觉。在一切法里头，不是用分别心，而是用观照。像《心经》里面所讲的「观自在」，他照见一切法的真实相，所以「照见五蕴皆空」，就是求五阴色心了不可得，《心经》上也是这么讲的。这心开意解，真正离苦得乐了，「度一切苦厄」，一切苦厄也都没有了，也都空掉了。

阿弥陀经疏钞演义 (第三十集) 1984/12