菩萨依法性的实际，实际就是真相，他证得清净智慧。这个东西我们不会，我们依什么？我们依于法相，菩萨能依于法性。法相？法相有。法性？法性空。我们跟菩萨差就差在这里，一字之差，菩萨依于法性的实际，我们是依于法相的实际，我们着了相。无有一法不是实际理体，离开实际理体，无有一法可得。

我们常常把实际理体比喻作荧光幕的屏幕、屏幕，这实际理体；里面的法相，森罗万象是屏幕的画面。我们这边的电视频道不算多，早年我在美国住的时候，美国电视频道有一百多个频道。那是什么？那是法相，屏幕是法性。相离不开性，离开性它不能现前。

我们用这个来做比喻，大家好懂。依屏幕，那是清净的，一点染污都没有。要依法相？相染污。其实相并不染污，染污的是什么？我们妄想分别执着染污了，这个东西染污了。相没有真正染污我们，所以它事事无碍。相要真的染污，那事事就有障碍了，怎么可以说无碍？这些地方要很细心去体会，体会得了时要落实在生活里头，管用，无论在什么场所，无论过什么样的生活，都得大自在。为什么？不受外面环境干扰，你就得自在了

怎样才能不受外面环境干扰？不分别、不执着，就不受干扰了。那要不起心、不动念，那是彻底没有了，那是大菩萨，我们做不到，我们只在不分别、不执着上下功夫。那分别执着念头起来怎么办？阿弥陀佛，统统，这起心统统归到阿弥陀佛去。归阿弥陀佛，等于禅宗里面讲的消归自性，这是性宗跟禅宗的境界，全归自性。

自性，自性一无所有，不可得。《般若经》上这个四句话，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，这十二个字时时刻刻提醒自己，帮助我们放下执着，帮助我们放下分别。到我们执着念头起来了，你念这四句，或者更简单的，《金刚经》上说的「凡所有相，皆是虚妄」，或者是《金刚经》上后头四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影」。

全给你讲真话，这个不颠倒、不虚伪，这是事实真相，这就是如来秘藏。秘藏就在眼前，秘藏没有离开我们一步，就是不认识。我们凡夫迷在性相之中，迷了，觉悟了就没事了。迷了，这才搞成六道，受苦受难，把自己的性德变成了六道轮回，像按电视频道，频道按错了。有智能的人频道按对了，那是极乐世界；频道按错了，是六道轮回，是三恶道。

文摘恭录—净土大经科注（第二五六集）2012/3/27 檔名：02-037-0256