道友们要明白一个道理，我们修行的目的就是为了成就我们的法身，而不是为了成就我们的钱财，更不是为了在佛门里谋取钱财上的利益。比如在我们丛林道场，即使为做佛法事业，聚集一些财物，目的还是为了弘扬正法，培养人才。这其中，法施的作用就要大于财施的作用。

那佛弟子要不要行财施?要的。要圆满布施的功德，四种布施不能缺，都要圆满，财施也是四种布施之一。我们应该要有同情心，要有慈悲心，要发扬人世间互相照顾的精神，当某些人生活困难的时候，我们应该给予帮助，免除他生活上的苦恼，尤其是对饥寒交迫的人。从慈悲心出发，我们不希望有一个人饿死、冻死，行善是我们佛教修行的根本，所以在必须要我们做的时候，我们就必须要去做。

可是从作用和功德上来讲，法施远远超过于财施。因为你行财施，在生活上使这个人获得了利益，但是在福报上他反而有所损失，因为他并没有贡献出自己的劳动。付出劳动而获得应得的报酬，这是合理的;没有劳动就得到利益，这里边就失去平衡，当然会有损他的福报。换句话说，他今天还活着，还有人来布施他帮助他，说明这个人还是有福报得到人家布施供养的，他接受了布施供养，一方面能解决他生活上的困难，另一方面就消耗了自己的福报。而行布施的人呢，反倒增长了福报。法施就不同了，法施是自他二利。

我们佛门也在接受布施供养，我们接受布施供养是为了弘扬佛法，普度众生，使更多的众生在佛法的教育下，得到殊胜的利益。所以接受布施供养的人，如果他是全心全意在为弘扬正法广度众生付出自己的劳动而辛苦，他的福报也在增长

以前有一种片面的观点，使许多人在接受供养上观念不明确，阻碍了他的修行也阻碍了弘法事业的发展。他认为接受了供养：为别人培了福，我的福气就下降了。还认为谁不接受布施供养，谁就是不贪钱财谁就是清高，谁就受人尊敬。从前有的出家人，人家供养，他不要;有人要拜他为师，他也不收。人们就说这个出家人好，既不为名，也不为利，可是他一辈子也没做出什么事情来。即使留下一个清高的美名，可他这个清高，对众生、对佛教事业有什么利益呢?其实不贪钱财跟利用钱财去做伟大的事业，这是两码事。

但是你收了人家的供养，这些钱财你不用在弘法的事业上，不是用在供养三宝上，自己承此福德而不勤修弘法利生，那么你损自己的福报就不是一星半点，下辈子要披毛戴角还的。