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《金刚经》庄严净土分第十

发布时间:2023-09-20 01:23:17作者:金刚经福音网
《金刚经》庄严净土分第十

【一】原文

佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”

“不也,世尊。如来在然灯佛所,于法实无所得。”

“须菩提,于意云何?菩萨庄严佛土不?”

“不也,世尊。何以故?庄严佛土者则非庄严,是名庄严。”

“是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”

须菩提言:“甚大,世尊。何以故?佛说非身是名大身。”

【二】译文

佛问须菩提:“你怎么看,如来当初在燃灯佛那里,有没有得到什么佛法?”

须菩提回答说:“没有,世尊。如来在燃灯佛那里,实际上没有得到什么佛法。”

佛接着问:“须菩提,你怎么看,菩萨有没有庄严的佛土?”

须菩提回答说:“没有,世尊。为什么呢?佛所说的庄严佛土,并无实有的庄严佛土相,只是假名庄严佛土。”

佛说:“因此,须菩提,诸位菩萨、摩诃萨,应该这样生出清净心,不应该住在色、香、声、味、触、法上生出心,应该无所住而生出本心。须菩提,假如有人的身体像须弥山那么大,你觉得他的身体是不是很高大?”

须菩提回答说:“很大,世尊。为什么呢?佛所说的大身,并没有身相。”

【三】解读

1、不住佛法相

释迦摩尼佛问须菩提,当初如来在燃灯佛那里有没有得到成佛的妙法?须菩提回答说没有,因为实无所得,所以才叫做佛法。如果回答说得到佛法,那也是在著佛法相。

佛法是释迦摩尼佛教授弟子如何去证悟实相,实相并非佛法,佛法也并非实相,所以修行证悟需要舍弃佛法,不执着于佛法。

2、不住庄严相?

释迦摩尼佛接着问,菩萨那里是不是庄严净土?须菩提回答说不是,因为如果说菩萨有庄严佛土,那是在著庄严相。因为实际上无庄严净土相,只是假名称作是庄严佛土。

如果有人的修行认为,内外世界都有灰尘污垢,想要去追求一个庄严清净的状态,这样也还是在有所住相。

3、无所住而生其心?

接下来释迦摩尼佛就在解答一个终极问题,也就是如何寻见如来本心?本心不在色、香、声、味、触、法中,能够心不住相,心无所住,也就找见了本心。所以本心在哪里呢?当什么时候心不执住于任何相的时候,也就找见了本心。也因为是无所住而生其心,才是真正的清净心。

这样到这里释迦摩尼佛解答了如何来找见如来本心的问题,这也正是修行的方向,当心有所执住于某相的时候,它就是妄心。当心无所执着于任何相的时候,它就是本心。

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