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《金刚经》应化非真分第三十二

发布时间:2023-09-20 01:22:04作者:金刚经福音网
《金刚经》应化非真分第三十二

【一】原文

“须菩提,若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼

。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

【二】译文

佛说:“须菩提,如果有人用装满无数世界的七种珍宝来布施,如果还有善男子、善女子发菩提心,在《金刚经》中乃至四句偈,受持读诵,为人演说,这个福德是超过前个的。如何为人演说呢?不取于相,如如不动。为什么?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。”

佛讲完这部经,长老须菩提和诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,听闻佛所说,都大为欢喜,相信、接受、奉持、践行。

【三】解读

1、如何受持、讲说《金刚经》?

如果能够受持《金刚经》乃至四句偈,为人讲说,其福德是无边无际、不可称量、不可思议的。如何为人讲说这部经乃至四句偈呢?释迦摩尼佛说要不取于相,如如不动。

心不取于相,心不为相所动,这个心也就是如来本性。如来本性无生无灭,无来无往,非空非实,不可言说。虽然如来本性不可言说,但释迦摩尼佛还是清晰地说出了什么不是如来本性。这样能够离一切诸相,能够无所住而生其心,也就可以去找见如来。

2、如何来看待一切法?

释迦摩尼佛讲解佛法的目的是为了帮助众弟子证悟实相,佛法的作用就好像是一艘船,渡众弟子从虚妄中去到实相。但是在释迦摩尼佛之后,存在着众多的弟子在学习和讲授佛法。但是其中就会分正邪。正道即通向实相的正确的道路,邪道即错误的道路。

如何来区分正邪呢?释迦摩尼佛说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。那些有为、有相的法,在释迦摩尼佛看来也就是邪道,是没有办法去证悟如来本性的。它们就好像是梦、泡、幻、影一般,是虚假的存在。

3、如何来修佛法?

证悟实相的道路上,心不取于相,如如不动,也就走在正确的方向上。在去到彼岸的过程中,也有人会讲六波罗蜜,有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。但如果这个人还有我相、人相、众生相、寿者相,就仍然有所迷悟,是在修有为法。什么时候在无相布施、无相持戒、无相忍辱、无相精进、无相禅定、无相般若的时候,也就是明悟了。

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