《金刚经》解读：凡所有相，皆是虚妄

人生一世，草木一秋。人生所谓的意义是什么？难道不是为了体验世界的真实吗？如果答案肯定的，佛为什么在《金刚经》里又说：一切有相皆是虚妄呢？

佛像

要解答这个问题，就必须得研究《金刚经》，在这本经书里，佛告诉须菩提：凡所有相，皆是虚妄。见诸相非相，即见如来。

因为须菩提仍未领悟，佛才进一步说：一切有相，都是虚妄的。如果见到一切有相，皆非有相，就见到如来了。

佛知道须菩提不能由身相见如来，因此佛告诉了见如来的方法，于是佛说这个偈语。这是见如来四偈，亦为见幻知偈，此为金经中的第一个四句偈。

佛像

于“凡所有相，皆是虚妄”之后，有“无所有相， 即是真实”之语。

一切有相皆变相，所以才可见，故为虚妄之相；而实相不变，因其非变，故不可见，故实相才是非相。所以“凡所有相，皆是虚妄； 无所有相，即非真实”。

金刚经手抄本

因此，如果一直执着于有相，就会被变相所牵引，不能见实相；而不执着于有相，就可以在诸变相之中，见证不变之实相。

因此，若能不取诸相，见诸相皆不认、不住、不执，见诸相而不生心相，不作相想，就可以见诸相自然，且见自然非相。

佛像

见诸相自然，也就见到了诸相的自然相，此即非相自然，因而就见到了自然的本来相，于是也就见到了如来相。

所以佛说凡见诸相非相者，自然见如来，必然见如来，即为见如来。

“凡所有相，皆是虚妄”，这是一句觉悟语。这句觉悟语说的是道理，这个理作为众生是比较难以领悟的，只有佛才能觉悟。佛将自己觉悟的道理告诉众生，是为了要让众生不着相。

佛经

“见诸相非相，即见如来”，是一句实证语。这句实证语说的是最高境界， 只要如是知、如是见、如是觉，谁都可以见如来

。

所以佛的这句话，前边说的是理，后边说的是行。

讲理是为了行，讲行才更容易入觉悟境，因而佛讲理，是为使众生人佛知见；佛讲行，是为令众生入佛境界。

佛经

佛说此偈，有如谜语，其中藏有一个关键的隐语，作为谜底。

但欲知谜底，当先知关钥。此偈的关钥，就在于悟知相因何而生。

若知相因何而生，就可以知道为什么佛说“凡所有相，皆是虚妄"，为何“诸相非相”，也知为何“即见如来”了。 既得关钥，便可索之而得谜底。这个谜底是：相由心生。

佛像

所以“凡所有相"，知也；“皆是虚妄”，还也；“若见诸相非相，即见如来”，本也。这个偈就是专为知、还、本之解说。但如果你真的能够体到相由心生，那觉悟到知、还、本也就不远了。