尊敬的悟道师父、悟行师父及各位法师，尊敬的各位嘉宾，非常有幸能让我在这分享一下自己对于「六和敬」的学习体会。刚才悟行师讲师父的几个故事，我也有几个故事跟著师父在一起的，特别受教育。我是二00六年年底，二00七年年初一月份，一月一号元旦在新加坡认识了师父。然后他老人家二00七年四月份就到河南的郑州，参加炎黄二帝雕塑的启用揭幕仪式。完了以后，我跟胡妮妮总干事还有师父就一块回北京，当时是四月份，天气，河南是有点热了，师父坚持，这第一件事给我的教育就是不买头等舱，坐普通舱。而且你想，近距离的飞机，从河南的郑州到北京距离不是很远，所以那飞机也特别小，而且挺热的，河南比北京热。师父老人家坐在紧靠窗户的那排，我们那排三个座位，胡妮妮总干事坐在中间，我坐在靠走廊这排。妮妮阿姨就是特别的慈悲，上来以后她就要把师父的座位往后挪，那个靠背不是可以倾一个角度吗？师父就做一个手势制止了她。然后飞机也很吵，空调又开，师父就比了比这个距离，意思就是说，指指后面，然后比了比这个距离，后面太挤了。我当时是坐在靠走廊这边，我特别感动，我说这老人家已经八十多岁了，天这么热，而且你又坐普通舱，而且你把座位往后放，这理所当然，这属于你的空间。老人家就制止别人，说后边挺挤的，就别弄了。这是第一件事，对我触动特别大，那时候我刚认识师父四个月，不知道什么叫行持，也就根本不懂得什么叫修行。

　　然后等到了北京，你想，咱们都坐过飞机有这种体会，到了北京以后，飞机一停下来，到了Terminal(航厦)，传送带还没开过来的时候，基本上很多的乘客就开始起来，拿箱子什么的，其实安全带的指示灯还没熄灭。我靠走廊，我就起来，我就准备拿行李，然后我拿完行李，我就坐好准备著，胡妮妮总干事跟师父还坐在那。然后服务员说：请大家坐下，等飞机停稳以后，指示灯熄灭了，再解开安全带。我就看著师父，真的是等到一声响，安全带的指示灯熄灭了，老人家才解开。我在国内多次向大家汇报的时候，老讲这两个故事，这是对我印象特别深。

　　就是说，师父讲六和敬，他把空间留给别人，他就跟别人和了，你应该让！航空公司说安全带指示灯熄灭了才能解开安全带，他老人家等安全指示灯熄灭了，他才解开，他就跟航空公司和了，跟人家的制度和了，跟国家的制度和了。所以你说师父苦不苦？真苦，那么热的天，他以苦为师。你说他以戒为师没有？他真以戒为师，他不到指示灯熄灭，他就不解开。其实解开有问题吗？没什么问题，它都停了，但是人家要求，他就做到，不让人家起烦恼，跟航空公司的那些工作人员就和。所以我修学跟著师父，听师父经教到今天三年半的时间，觉得受益很多。

　　关于六和敬这件事，我也没认真考虑过，是这次大会邀请我们来，我自己才认真考虑，就是怎么才能达到六和敬，也在这两天认真想。我这边就想起了，师父曾经在澳大利亚跟国际和平会议那些代表们谈话的时候，老人家的一段开示。他说现今世界上的冲突，就是民族冲突、宗教冲突、国家冲突，这些冲突是有原因的，冲突从哪开始？他说是从家庭开始，家庭两口子住在一起都不和，他出门就不能跟别人和。所以社会跟世界的冲突源于家庭的不和。师父最后又补充了一句，说到究竟处，所谓家庭不和都不究竟，最大的冲突是我们的习性跟自性的冲突。

　　我们今天希望达到六和敬，怎么达到？六和敬为什么可能实践，就是为什么能达到六和敬？从理论上，大乘佛法给出一个理论，因为自性是一，是一体，我们学《华严奥旨》，大家知道，一个清净圆明体。是一，它就和了；是二，它就不和，一跟二不一样，不一样就不和。如果我们认同这个道理，说都是一个自性变现的，一个清净圆明体变现的，起二用、示三遍，那就从理论上给我们一个很大的信心，这个和是可以实现。问题是说，我们如何回归自性？这很重要，我们只有愈靠近自性，我们和的程度跟强度愈大；我们离开自性愈远，我们分的、不和的程度和强度就大。师父在讲经的过程当中，经常提到《三字经》这句话，「人之初，性本善；性相近，习相远」，所以社会的冲突在于我们自身的习性，跟我们原来的自性之间的这种冲突。下面的问题就很明显了，就是怎么把自己的习性慢慢的淘洗干净，让它加速度的靠近自己的自性，这是摆在我们每一位要修六和敬同修的面前。改变习性，靠近自性这个过程，我认为就是一个改正自己过错的过程。所以这个问题又回到修行上来，你是真正的改正过错，淘洗自己的习性，就真正的是一个修六和敬的人。否则的话，你说我修六和敬，我在这签字，我在这宣誓，我到香港来开会，但是你不修行，你不改正自己的过错，你这叫骗佛菩萨，你这叫骗净空上人，这是造了无量无边的罪业。所以真正修六和的人，一定要淘洗和改正自己的习性，使自己的习性向自性靠拢。

　　自性是什么样子？我们改正自己的过错，依据什么标准？师父特别特别慈悲，近几年来一直跟我们强调《弟子规》、《太上感应篇》和《十善业道经》，这就是标准，这就是自性的反应。我们的习性对照这个自性的外在表现这个标准，要依据这个标准我们来改正。所以师父不仅提出来，我们矛盾的根源在于习性跟自性的冲突，同时告诉我们如何来淘洗和改正自己的习性，这个标准是什么、方法是什么，最后达到的境界是什么。所以老人家给出一套完整的，在末法时期，特别是在现在这个状态下，众生的根器很差，科技文明，物欲横流，人心不古，世风日下，这个状态下，老人家用了最简单、最直白、最稳妥、最安全的语言，告诉我们习性跟自性的关系。你看老人家引用《三字经》，这么复杂的道理，习性跟自性，从《华严经》上来讲，这个东西阐述起来是很深奥的道理，但老人家就用《三字经》，这是妇孺皆知的东西，习性跟本性，「性相近，习相远；苟不教，性乃迁」。同时又给出《弟子规》、《太上感应篇》和《十善业道经》，这都不难，那比起来，《修华严奥旨妄尽还源观》，比起来什么《法华经》、什么《楞严经》，那不知道简单了多少！所以他真正是一个得道之人，得道的高僧，他用最简单的经文、最直白的语言告诉我们怎么才能够恢复自性。

　　所以修六和敬，我们刚才说了，就要落实在改过上，改过实际上就是改变自己的习性，回归自性。到了自性的时候，自性就变成一，一就和了，一还跟谁分？不分了，所以和自然而然就达到了。不是说我心想著六和敬，我天天要六和敬，我委屈自己，我硬摁著头跟别人和，不是这样的。六和敬在哪里？六和敬在改正过错的过程当中，自然而然，法尔如是，就达到了六和的这种局面和境界。所以师父给出我们修六和敬的手段、理论、标准，而且都是非常契机的。下面就是我们得真照著师父说的去做，儒释道三个根扎下去，那就是修六和敬的基础。

　　什么叫自度度他？就是你为了修六和敬，我们现在胡妮妮阿姨提出来要修六和敬，因为世界有灾难，只要有四个人的和合僧团，世界就能免于灾难。她是为了度别人，拯救世界，提出这么一个，发这么一个大愿，是从度他开始。但是度他必须得从度自己开始，你看，改正过错，修清净心，这不是改正自己的事吗？这不是自己的修行吗？自度就能度他，自他不二。

　　你修清净心，你改正过错，你向自性靠拢，你向这个一靠拢的过程，你肯定能去西方，自己得度！因为你清净心，自性，惠能大师在见性的时候说，「何期自性，本自清净」，你修清净心，改正过错，把不清净的心改到清净，改到自性，那你就跟净土相应了。今天师父讲，「心净则国土净」，那你自己就得度了，你就到西方作佛了。同时如果有四个人都修这清净心，都向自性靠拢，那这个世界有得救了，你看，自他不二。所以佛法它的魅力就在这，自己一定能成就，同时还能成就世界。所以六和敬是关乎自己的修学。我觉得有一个误区，就是说，好像修六和敬，我要跟别人和，我要委屈自己，迁就别人，不是！修六和敬是拯救自己的第一步，是为了自己。正是因为为了自己，你才能为了别人；正是为了别人，你才要为自己，自他不二。

　　改正过错这个过程，我今年五十六岁，刚才我特别赞叹就是蔡老师和钟博士他们，还有悟道师昨天的发言。悟道师的文章我是看过的，师父的讲记，因为我们出了师父讲记，那水平真高，我看过，特别佩服悟道师写那个序言。因为师父现在是九本书，六种书九本，九本书我们在北京都出了，这次我也给协会带来，供养协会，我们也给协会寄了五十套。我们花了几百万，第一次在国家的正式出版社出版了师父的书，网上也有卖的，都从日本进口的纸，很庄严。这个序言都是道师写的，我看过。

　　你看人家昨天上来讲，「愚不可及」，人家表这个法，以他之明者，他怎么不能款款道来？人家没说什么，就说我这一身的业障，愈做三时系念病愈多，然后我就读读《金刚经》，江味农的，我也没学到什么，人家净念相继，我是烦恼相继。人家表法表的，学！真得学。这就跟别人和了，没有自己，把自己放到没法再放低的这种程度，这都是值得我学习的地方。因为我这人爱逞能，爱显、爱炫耀，人家道师往这一站，惭愧，特别惭愧，不是空调冷觉得起鸡皮疙瘩，是真的觉得惭愧，真的觉得惭愧，跟道师一比没法比。

　　再一个钟茂森博士，比我小有二十岁，儿子辈的，说白了。你看，庄严，你站在这真庄严。我昨天回去也跟同修们分享。为什么？他动真的了，财色名食睡，他真解剖自己，你说人家茂森博士，人家还有什么财色名食睡？那不就在网上看了点照片什么的。那照我们久居鲍鱼之肆，不闻其臭，我们天天在财色名食睡里头。你看人家茂森博士这个，而且一点不回避，我不知道大家有没有这种体会，真是有提高，这个境界！我上次见茂森博士和这次见茂森博士，特别是听了他这个老师的发言，我真觉得特别受鼓舞，「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂」。

　　你胡小林吃喝玩乐都完了，你现在你持什么戒？你该吃，吃；你该喝，喝，你什么都招呼了。你说你今天收山了，你不收你也没那身体了，你不收？你不收，你干什么去？洗洗睡了，晚上就，你还能干什么？卡拉OK你还唱得动吗？歌厅你还去得了吗？那舞你还能跳得了吗？那是你干的事吗？但是人家茂森博士不是，正当年，人家年轻，人家现在已经过午不食了，我这晚上还两盘。人家别说女朋友，照片都没有，人家是正干这个的时候，对吧！食色性也，你说这两个，人家解决了。人家嫉妒傲慢，你看人家的发露忏悔，能感觉得出来人家讲的是真的。所以特别的欣慰，佛法的传承，这么好的东西，有这样的，师父讲话，有修行、有德行的学生来传承，特别欣慰。也不用多，就一个释迦牟尼佛就够了，三千年了，佛法法脉延续不断。

　　再一个就是昨天蔡老师讲，我也特别受感动。人家蔡老师，就是人家站在讲台上。我们在国内办论坛，我们知道蔡老师的分量，人家国内现在这些领导，这些论坛的这些老师，包括分享的这些嘉宾，人家一上台没什么说的，就是两个词，一个是「庐江」，第二个就是「蔡礼旭」。说中国今天灾难不来，说灾难延缓，头功一件是人家蔡老师，这就是黄埔军校。你看现在我们到各地去轮回的跟人家汇报，人家蔡老师在庐江三十八期，培训全国传统文化的学习，弘扬传统文化，还培养了几批种子老师，这个作用太大了。这不是我一个人的体会，你不走出去，你不知道蔡老师的功德。

　　人家多谦虚，这是一面旗帜，我们在国内说，蔡礼旭就是中国传统文化的一面旗帜，蔡礼旭等于中国传统文化，就到了这种程度。你看人家现在还在检讨自己，反省自己。昨天吃饭的时候跟我坐在一起，人家批评我都特别有水平；哪像我在单位，人家同事都不愿意跟我上一个卫生间，一见我都紧张，小便都小不出来。人家蔡老师点你的问题，人家都是特别的有善巧方便。人家说：胡总，吃饭挺快的。当时我一看，坐我旁边，我这一转头，我这一盘都没了，人家蔡老师一个土豆还没下去，这是慢，慢是福，在定中；咱们不行，咱们就狼吞虎咽。人家还自己说：我属牛的，我这要反刍。所以你看看人家，这是德行，这就是德行。这些老师，这些法师、大德们，特别值得我们学习。所以就是要改正自己的过错。今天时间快到了，我一身瓦裂，确确实实很惭愧。

　　改过，我们有过错，我老是看不到自己的过错。看不到自己的过错，《了凡四训》上说，「常若不见其有过者」，就是常常看不到自己的过错，「心粗而眼翳」，心太粗了，眼睛有白内障障著，心粗而眼翳。老人家提出这个口号，「日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字」。所以改过这个东西，一定不能因循，就是「如斩毒树，直断其根」，绝不迁就，绝不回避，不烦等待。

　　我这个过错，我拿出来给大家分享一下，这改过难，难于上青天。五月十三号，两个月以前，我记得是个星期四晚上，北京市委党校一个教研室主任，说要约我见个面，为什么？说现在你的盘流通挺厉害，「锵锵三人行」也登了，北京青年报也登了。说胡小林做为一个民营企业家，现在开始做这件事，就是弘扬传统文化，开始改过，开始行善，这是一个非常积极的现象，叫胡小林现象。他们党校就立这个题，说这是中国民营企业家走向成熟的一个标志，三十年改革开放，现在价值回归了，愿意做人了，不是再让人说的做买卖的。那又是民营企业家的买卖，那是在社会最底层，最让人看不起的，就跟畜牲差不多。那他现在学好了，学乖了，学《弟子规》，想研究研究，就约了我。约了我，完了以后说，找一个餐厅坐坐，一块去吃顿饭。我想，我就约了我的人事行政部的经理，说一起去，因为我们在公司内弘扬传统文化，落实《弟子规》，主要是人事行政部经理是我的助手，她叫张琨。

　　说好六点半到餐厅，餐厅在东四环，我们公司在西二环，还挺远的，我们得走到南四环绕过去。这个时候，我那个经理就给我来，我坐在车上都快到餐厅，在去餐厅的路上，我那经理就给我来个短信。她说：胡总，您好，今天晚上吃饭，有个事要向您请示，曾经在咱们公司打扫过卫生的一个保洁员，姓崔，叫崔阿姨，因为病了，盲肠炎，没有钱治疗，现在在回龙观医院等著住院，要做手术，因为没有钱，医院就不收，她在咱们公司干了十天。因为她找阿姨我不知道，这些打扫卫生的事都是办公室管，说干了十天，干了十天因为说瞎话和偷懒，咱就给人退回到保洁公司去，就不用人家了。不用她，完了以后，她这个时候住院没钱，没钱，她说这个崔阿姨就想到我们公司，说我们公司慈悲，学传统文化，能不能我们救她一把？所以今天晚饭我就不能陪您去吃了。大家可以查查日历，五月十三号星期四下午。师父的记性好，人家都是记好事；我的记性好，全记的是烦恼。

　　我一看我就急了，你看这么大的事，人家党校请咱们吃饭，对吧！而且，如果这个经验一总结出去，一上了报纸，那对师父老人家，我是想这个，这也是很有力的一个宣传，体制内的党校接受这些东西。完了以后，我就给打个电话，我说：怎么这么冤大头，就干了十天，这时候想起我们来了。你看，这烦恼就现前了，这就不清净了。我说：她怎么不找别人？就在我这干了十天，还干得不怎么样，这时候你想起我来，你在我这干的时候你偷懒，你说瞎话，你好意思？你看，这是我！那个时候，就今年五月份，我已经捐出去差不多，挣的钱全捐了，我已经捐了三千多万。这个崔阿姨住院需要多少钱？三千五百块钱，一个MP4的钱。我算个屁！我就觉得窝囊。所以昨天茂森博士说，一千六百万他能过，一亿六千万他可能，因为没有这种缘，没碰到这种境界，不知道还会不会起心动念。我的体会，不在钱多少，你受得了这钱，你受不了那气，关键是这个，你看得破，你不一定放得下。谁不明白这道理，三千五我缺吗？一顿饭钱。三千万我都出去了，你说崔阿姨三千五，甭说一个三千五，十个三千五咱也掏得起。

　　我们这经理：您不是说「凡是人，皆须爱」吗？那您说这崔阿姨就不爱了？那也要差不太多，爱得忒大发点了，我这爱的！我说这爱得忒大发点了，还OVER了。她说：那您看呢？我说：那你去吧，给她打发，好好安排，赶快过来，赶快吃饭。到了晚上八点半给我打电话，她说：胡总，我真不过去，我现在还在医院。第二天星期五上班，我就把她叫来了。那时候我走在路上，我跟她说完以后，我就有点后悔，我马上给她发条短信，「不怕念起，就怕觉迟」，我说：张琨，这个阿姨是菩萨来考咱们，愈在这个时候愈要坚持住，把这个事情做圆满，而且做得比跟咱们有缘的、喜欢的人还要做得好。我说：你今天晚上就可以不来，你把这事踏踏实实处理好。到了八点半，她给我发了个短信，她说我还在医院。我就特别感动，我们这张琨经理上有老下有小，孩子三岁，跟公公婆婆住。上班离办公室两个小时赶路，为了不堵车，早上五点钟从家出发，七点钟到办公室。你想想看，多需要她她家，公公婆婆和孩子。

　　第二天星期五上班，我就问她说：昨儿怎么样？我一直弄到九点半，胡总，对不起您，我就没去吃饭。我说：知道了，你怎么办的？她说：我给她领了病号服，缴了定金，缴了押金，买了饭卡。住院得吃饭，找了大夫，主治大夫。她没亲人，河南人，这个崔阿姨。要签字，她不能签，因为她不是亲人。这大夫就问她，他说：你不是亲人，你是谁？她说我是我们公司的。他说这个崔阿姨跟你什么关系？她说在我们公司曾经干了十天保洁。大夫一愣：像你这种人现在都是稀有动物，你怎么能这么做？你怎么能干这种事？这太不可思议了，现在社会上哪还有这种人？第二天早上跟我说。到礼拜一，跟我说，这个周末，星期六、星期五，五、六、日三天，崔阿姨的饭全是张琨她们家送，煲的汤、煮的粥。你说咱们这个人事部经理，人家张琨做的，这个饭钱可都是人家自己掏的，这不就是布施吗？我比那个张琨经理，别说一万倍有钱，十万倍有钱，咱就不行。人家自己家里拿出时间、拿出钱，煮了粥，煲了汤，给人崔阿姨，三天。

　　第二步，她儿子还在河南，没人签字，没法做手术。人家先生老公，人家打了电话请儿子过来，人家自己开著车，自己的车，自己的油，大礼拜天的，搭上休息时间，到北京站把他儿子接下来，安排到回龙观医院旁边的小旅馆，每天五十块钱的旅馆钱，这张经理说：胡总，这钱你就让我掏，我也跟著您修修福。你看人家这个，油钱肯定是人家掏。完了以后，我就问，我礼拜一，我这还要过不来，这人真是不知道，真脸皮厚，我说：怎么样了？还有完没完？你还得工作！胡总，您不是说成立爱心基金，就是要外思济人之急，内思闲己之邪？她这个急还没完。我说：她怎么找到你了？我给她留手机。什么人你都给留手机，你得分对象。您不是说了吗？胡总，什么人都要留手机，万一需要你的时候，得找到你，这是您说的。后来这个阿姨就出了院。

　　出了院之后，张琨经理的小女儿就发烧四十度，送到医院去打点滴，她老公开著车子送这个阿姨和阿姨的儿子上北京站。这个崔阿姨上了火车，用她儿子的手机，因为她的手机都停机了，没钱，真没钱，真穷，你说她多不容易！而且这个崔阿姨已经一个礼拜了，盲肠发炎，大夫说再不动手术就肠穿孔，就危险了，就腹腔感染，所以是救人一命。这个过程，这崔阿姨就感动了。正好那天送崔阿姨的时候，我们张琨经理女儿住院，就没到车站去送；没到车站去送，她的先生去送。崔阿姨上了火车就给张经理打了电话，电话那头就掉眼泪了，就说：张经理，我真对不起公司，你看我在公司干了十天，我这种表现，说瞎话、偷懒；你看最后我病的时候，公司这么照顾我，拿钱，你们两口子还给我送饭，还接我儿子。动手术要签字，必须亲人签字。她说：我回河南养一养，等我养好了，我回到公司免费给你们打扫卫生，不要钱，你只要让我干就行。张经理这边也掉眼泪了，就是很感动，崔阿姨掉眼泪，她也掉眼泪。

　　通过这个故事我们看，怎么才能达到六和敬？要做感化的工作。师父说，一定不能批评，一定不能对立，一定要多做感化的工作。这是我真实的体会。我最近，前两天来这，在咱们佛陀教育协会会录一些像。现在慢慢就采用感化的这种方法，使员工，使客户，使这些我们身边的有缘人发生转化，良工苦心！

　　今天时间到了，谢谢大家，对不起，谢谢。