宣化上人：若有众生发心修普贤行，菩萨在默默中给他这么摩顶

宣化上人慈悲开示：

“普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊!我用心闻，分别众生，所有知见。若于他方，恒沙界外，有一众生心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处。纵彼障深，未得见我，我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就

。佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。”

“普贤菩萨”：他是大行，他的行是最大的，他有十大愿王。

这十大愿王在早、晚功课上有，就是：一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功德、六者请转法轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向，这十种叫普贤行的“十大愿王”。

在《华严经》上单单有着一品叫〈普贤行愿品〉，他这种愿力是特别大的，这种行力也特别大，所以与众生非常有缘。

他骑着什么呢?就骑着一头elephant(象)。他这头六牙白象，白色的表示这是洁白的唯一佛乘，六个牙表菩萨六度。

普贤Bodhisattva(菩萨)“即从座起，顶礼佛足，而白佛言”：普贤菩萨就从座上起来了，向佛叩头顶礼，对佛说了。

“我已曾与恒沙如来为法王子”：我在过去，已经曾为恒河沙数这么多如来的法王子。

“十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名”：十方的如来教他所有的弟子，若是有菩萨这种根器的，都要修这普贤的十大愿王，这就是从我这儿起的名字。

“世尊”哪!“我用心闻”：我不用耳闻，我就用我的心闻，“分别众生，所有知见”：我分别众生这个心，不是个分别心，是用我的真心来分析众生所有的根性，和所有他心里想的什么。

“若于他方，恒沙界外”：不单于这个世界是这样子，假设在他方的国土，在这恒河沙世界之外，离这儿非常之远，远得算不出来那种的远法了。

“有一众生心中发明普贤行者”：有一个众生在他心里头想要发心修普贤行的。

“我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处”：我在他正发心的时候，就乘坐六牙的白象，化百千万亿个身，不是单单一个身;这百千万亿身都到这个众生的地方。

“纵彼障深，未得见我”：纵使这个人的业障太深了，他见不着我。

“我与其人暗中摩顶，拥护安慰，令其成就”：他虽然看不见我，我在默默中，也给他这么摩顶，也保护这个人，又安慰这个人，令他所修行的都成就。

我们修法、修行的人，有的时候觉得头上好像有虫爬似的──就像有人动弹我们的头，或者面上好像有虫爬似的。我劝你不要用手来抓它，不要用手来挠它!为什么?这个或者正是有菩萨、有佛来给我们摩顶呢!在你细心的时候，会知道有这种感觉;你一摸，根本什么也没有。这个时候，就是菩萨来加持我们了!所以你不要用手来摸它。你们每一个人若是有一点诚心的，都会有这种感觉的，这是暗中摩顶。

“佛问圆通”：现在佛问每一个弟子所得的圆通。

“我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一”：我就说我本来因地的这种关系，在我的心里闻这一切众生的知见，而发明出来。这个真心的分别，是一种自在的分别，也得到一种自在，这个法门我认为是第一了!

还有，我们人不要有脾气;若有脾气，就会有魔障发生的。所以这火气都要小一点!学佛法要认真一点!

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释