印良法师：生存与生活

生存与生活

生活与生存有何区别呢？苏格拉底的一句名言不失为精练的注解：“他人为食而生，我为生而食。”

英国人有一句谚语：“为活而吃，别为吃而活。”

显然，活着是为了吃，生存也；吃是为了活着，生活也。进一步问：活着不为了吃，为什么呢？也就是说，生活的意义究竟何在？

生存是为了最基本的需要，生活却可以多姿多彩。

追求多姿多彩的生活，才是人类最佳的生活状态。

殊不知，时下一些人生活就是在赚钱和消费之间兜圈子，他们没有独特的创造，甚至没有够水准的业余爱好，而即便有，在他们心目中也是被摆放在远远次于谋生的位置上。

高级的享受不是轻轻松松不动脑筋就能获得的。而贫穷如颜回者，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。能坚持自己超越生存之上的爱好，才能不为生存环境所困扰。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

。意思是说，对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度，不仅可能超越生存，而且甚至可能不惜一切。

执迷一种事业所获得的快乐，是只为生存而生存的人，难以理解和明白的事情。

丰子恺先生这样解释其师李叔同的出家修佛的：他把人生比做三层楼。底层是物质生活；二层是精神生活；三层是灵魂生活。

弘一法师弃底层而二层而三层，实现了内外兼修的真正超越。

这才是一代宗师的生活之道。

欲穷千里目，更上一层楼。楼下的人只能凭想象去猜测楼上人看到的风景。

人是生命的一种，人所以特殊在于生命存在的同时，还具有自我意识，也就是说，人的自我意识是，人区别于一般存在物和生命存在物的根本所在。

心理学认为，自我意识是人的意识区别于动物心理的重要标志。在一切生物中，只有人才能在意识中明确地把“我”与“非我”，即自身与自身之外的东西区分开来。因此，自我意识是人的实践本性的最基本的方面。在动物界，它们自身与自然是同一的，因此只能适应环境。而人类，早在形成的最初阶段，我们的祖先不仅认识到用石头可以打到动物做食用，而且还知道了在砸开坚果时，石块大些、果壳硬些，用力就大些的道理。

也就是说人不仅知道自然界事物的性质，也知道自己的能力可以改变环境。因此人类不仅可以适应环境，更可以改造环境，这样就把自身与自然界区分开来了。而这就是人所特有的自我生活意识形态。

在自我改造中，美化优质我们的生活空间。

我们总不至于退化到，刀耕火种的为生存而生存的时代吧？这就是我们为什么要努力工作，创造和改善生活的前提。

生存是为了有好的生活，很苦。

生活是为了有更好的憧憬，很甜。

佛教里有一首很有名的诗偈：

手把青秧插满田，

低头便见水中天，

六根清净方为道，

退步原来是向前。

这首诗借着农夫弯腰插秧，告诉我们要认识自己，观照自己的本性，必须要退步低头，回头的世界比向前的世界更辽阔，低头的天地比抬头的天地更宽广。唯有回头，放下，忍让的世界，才能使我们更逍遥自在。

这是出家人的生活追求，也希望是世间人的生活境遇，贴来共享。

生活是生存的发展，无论是低着头，还是弓着腰，都要不停的向前，向前。

生存是活得小我，生活是大我，小我只为满足己欲。大我亦能利乐群生， 这样的生活才有味道。

这就是以和为尚的生活。