One：

　　人到情真意切之时，偶蹦出几个不雅的词，本不是什么大惊小怪的事。

　　可是就有人上纲上线，紧抓住不放，站在宗教与道德的制高点上极尽全力的大加批判，大有“文革”红卫小将的英姿。其实，那种偶然的“秽语”也算是一种突破束缚的“真性情”。平日里大家都在名誉、教养、道德、文明等等身份或环境下正大光明、小心巴拉的活着，可能从来不知道：“我X，我居然还会这X性的东西！”似乎在那个“真情流露”的当儿“悟”到了自己体内的一些本然。从此就开始明白自己那些平日里冠冕堂皇、正襟危坐大多都是装出来的，都是虚伪的一捏就碎的东西。自己原来还是一个“食色性”的实实在在的人。从此以后，就开始又把自己当人看了。你说奇不奇怪，这样反倒更能接受自己了，这样反倒没有哪些情真意切的紧急时刻突然出现的惊人之语了

　　Two：

　　聊起最近的一些困惑。

　　一法师说深感自己悲心不够，不能做到对信众全身心的投入，比如陪吃、陪玩、陪聊、陪熬夜什么的，无法全方位圆满承办，总感觉力不从心。哀叹自己很不称职，无法有求必应，心里惭愧的紧。一法师听后，问：他们是付钱了还是给你磕头了？答：好像都没有，并且一不爽还耍脾气。回：那大可不必对此等人有亏欠之感。不仅没有谦卑之心，一个子儿没掏，还嫌这嫌那，我看他们都是被你给惯的，找个心理医生还得几千块，对人家客客气气的呢。法师听后错愕万分，怎能如此思维？怎能如此不慈悲？回去后又深刻的回味咂摸了一番，突然间觉得甚对！

　　Three：

　　有些东西本就是天性，一时半会儿改变不了，甚至在此世的生命中都改变不了的。

　　寺院有几只流浪猫，猫的本性就是抓耗子、抓鸟雀。虽然在寺院这种清净的地方，可猫还是猫，它不会因为在寺院就比普通猫多一丝一毫的“佛性”，它就是要抓耗子、抓小鸟（当然，那些开悟的猫除外，但我很没有福报，至今未见一只）你看它匍匐在草丛中，身体紧贴在地面一动不动，眼睛死死的盯着在不远处叽叽喳喳的麻雀，俨然一副丛林猎手的样子。有人说那是因为它饿了才抓的，它不是贪婪，仅仅是为了解决自己的温饱问题而已。当真？你看它们一个个的比我这个胖子都胖，在寺院比我这个光头都受欢迎，我怎么没去抓耗子……其实这点，佛陀他老人家早已洞悉，所以给不同的众生讲不同的法，让不同的众生走不同的道。这也许并不是为了立刻改变什么，只是让这个生命在当前的状态下获得一些相对的安然。而为了达到“圆满”这个宏大而究竟的结果，所要经历的路径太不一样了。

　　Four：

　　我们经历什么样的外境很多时候都不是重要的，重要的是在那个外境下的人关注的是什么，他的心灵是否敏锐。

　　有一法师学富五车，才气逼人，而且能够最大程度的把内在的这些才学表述出来传递给别人，说白了就是嘴巴也厉害的紧，讲起课来真可谓口若悬河、妙语连珠。可这法师有些胖，大家都知道，胖人最怕夏天，那一身肥肉就是天然的加厚版羽绒服。一天法师讲课，内容那是相当精彩，似乎还有些超常发挥。结束。问一信众观感如何，那人道：“咱这为啥不装个空调嘞？法师一个劲的擦汗，我看着都热，哪有心思听课。”这……多么慈悲啊，我感动的捂住嘴不让自己哭出声。您这是关注哪儿去了……果然还是得看自己啊，若不然，独觉某天偶然看到了秋天的一片落叶就潇潇洒洒的嘎嘣——悟了，你我都把整个原始森林的叶子撸秃了，脑袋仍然一片浆糊，仍然分不清何谓东南，何谓西北。