净土法门法师：都摄六根，净念相继：念佛方法

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

下面跟我们讲，方法正确，修学的时间不需要很长。‘若有善男子，善女人’，关键就在这个“善”字，这个善字跟普通经典里面所说的善男子、善女人，标准不一样。在《弥陀经》里面善男子、善女人，这个善字的标准，就是要具足多善根、多福德、多因缘，这三样都多，这样的男子、女人这才称善。也就是前面所说，真信切愿、一心持名的，这是善男子、善女人。‘闻说阿弥陀佛’，“闻”是相信，不相信不能叫闻，信里面一定就有强烈求生的愿望。如果信了，没有强烈求生的愿望，那也不叫闻。“闻说阿弥陀佛”，这是缘，就是前面讲的因缘。这个“闻”字里面就具足善根福德，听到这个法门，听到佛的名号。

‘执持名号’，“执”就是执着。其它法门要破执着，决定不可以执着，我们这个法门跟其它的法门不一样，我们这个法门是教你要执着，要强烈的去执着。“持”是保持，不能把它失掉。怎样“执持”？一定要做到念兹在兹，这个心里面只有阿弥陀佛。心里面起了念头，念头生起来，不管是什么念头，不管想什么，念头一生起马上就想阿弥陀佛、想佛像。就是把那个念头换过来，就想佛像，想你自己家里供的阿弥陀佛佛像。因为你家里供的阿弥陀佛，你每天早晨烧香拜佛，这个像看得久，看得时间长，印象很深刻，就想这个像。口里面念佛的名号，心想佛，口念佛，不要想别的，想其它的就叫夹杂。

念佛，我们的目的是一心不乱。一心不乱在我们一生当中不容易做到，但是这是我们念佛的目标，是我们修学的方向。决定不能够偏离，一定要遵照大势至菩萨教给我们的方法：“都摄六根，净念相继”。这两句是说的方法，就是执持名号的方法，要用“都摄六根，净念相继”，这样的执持就对了。净念，这个念清净、纯一。心想佛，口念佛，这就清净了，没有杂念；相继就是不断，想佛、念佛都要叫它不间断。所以，你每天念佛的时间愈长愈好。如果念佛里头有杂念，效果就不纯，换句话说，就不相应。没有杂念才叫相应，有杂念就不相应了。当然，我们念佛念到没有杂念，这是功夫上的问题。初学一定有杂念，一定有妄想。杂念、妄想起来，要晓得那是正常的现象，不要害怕。应该怎么办？不要去理它就好了，把你的注意力量注意在佛号上；也就是杂念、妄想不要去理它，专注在佛号，这样你那个杂念、妄想自然就没有了。如果你注意在这个妄想上，我念佛妄想怎么这么多？它就愈念愈多。妄想从哪来的

？是你再加上念头，注意再加上它的力量，那妄想的力量超过念佛的力量。妄想不理它就算了，渐渐它就少了。通常功夫用得得力，大概两、三年之后，在一个小时当中，还会有两、三个妄念，那个功夫就相当不错。这些妄念为什么去不掉？给诸位说，总是世缘没放下。世缘统统放下，妄念就没有了，总是世缘放不下。放下，说起来容易，做起来很难，但是要做。

下面，跟我们说了七天，净土里面“打佛七”，佛七就是从《弥陀经》上来的。《弥陀经》里面给我们限定一个期限，七天，七天就能成就。成就到一心不乱，跟诸位说，那就自在往生。只要你到一心不乱，你想往生就往生，这就是我们平常讲“生死自在”；我想在这个世界上再多住几年，也不妨碍，也可以。你得一心就行了，你就有这个能力，什么时候去，随心所欲，想去就去，想留就留。这个七天要念得相应才行，你才能得到。如果念得不相应，念七个七天，七十个七天，七百个七天，都没用处，所以要念得相应。怎样相应？我们在讲堂里面讲得太多了，诸位细心去体会，对于念佛的效果才能真正得到。