「心外起修，即成有漏」，无论你怎样起修，你的心在外面。这外是什么?六尘，你的心在色声香味触法，这就叫心外。所以不管你怎么修法，你都成为有漏，你所修的功德全漏掉。从哪里漏掉?从心缘外境漏掉，保不住。所以真修行先求无漏，也就是把外缘放下，外面色声香味触法放下。知道这个东西是什么?假的，不是真的，不受它的干扰、不受它的影响，它虽然有，都在我身边，没事。那些是梦幻泡影，清清楚楚、明明白白，你可以用它，你不执着它，这就是随缘妙用

凡夫的用不妙是什么?他执着，见色闻声都会起贪瞋痴慢，都会起心动念。称心如意的想占有、想得到，得到之后还怕它失掉，怎样保住不失掉，这都叫妄想，这都是把自己修行的功德给漏掉，这是我们修行不得利益的原因。到什么时候我们才真正把这个世间看破?我们今天没有戒定慧的功夫，不得已而求其次，听世尊的言教。世尊言教要能听懂，也要有条件，什么条件?诚信，真诚信。从真诚心里面生起来的信，我真正相信，真诚的相信，一丝毫怀疑都没有，你才能听得懂。你说我真信，我名利财色没放下还常念着，这信是假的，信不是真的。所以听得再多，记得再多，不但记你还会讲，讲得天花乱坠，你做不到，为什么?信心不足。具足这两个字非常重要。「心外起修，即成有漏」，这非常非常重要的句子。

「以无边功德，不外自心。随顺真如，修一切法，则能具足无边功德」。诸佛如来、法身大士无量无边功德，不是我们不能修，我们能修，我们的修跟他差不多，只是他们无漏，所有功德他都得到。我们一面修是一面漏，全漏掉了，把所修的功德变质了，变成福德，福德的果报在三善道，出不了六道轮回。我们遇到佛法，想学佛，真正用意在哪里?是想出六道轮回，这就是真的，真心。还贪恋六道轮回，那你就完全错了，把无量无边的大法，变成在六道里头，求一点福报，得这么一点点小利益，自己也就满足了，这是迷，严重的迷惑。所以这一句经文当中，无边功德，不外自心，这是叫我们要信自己。我们今天对自己没有自信心。蕅益大师在《要解》里头教我们信，往生西方极乐世界三个条件，信愿行，信这个字他讲得很仔细，说了六条。第一个信自己，这是信心的根，如果对自己的信心都没有，信什么都是假的，都落空。所以今天一般人都讲信，我们听了很清楚全是假的，为什么?他没有自信心，这个太可怕!

人自信心失掉，所有一切善法不能成就，怎么修都不能成就。这讲有漏，漏掉了，从怀疑里头漏掉，怀疑是个大洞，放在这里面全漏掉了。所以信心就这么难，信佛不难，信理、信事、信因、信果都不难，对自己没有信心，那些全都落空，这才叫麻烦。这个怎么办?前面「无量诸佛咸共护念」，诸佛怎么护念?因为你有自信心，佛就真护念。你要没有自信心，诸佛怎么护念都落空，麻烦太大了。释迦牟尼佛的教，跟世间一切圣人的教，你细心去比较一下，他真实，他老实，他头一句话就告诉你，你本来是佛，这是真正善知识。然后告诉你，你可以作佛，你应该作佛，这是真实教诲。问题得相信，不相信自己就是不相信佛，不相信佛，你怎么能成佛?你怎么能信佛?这个字的问题大了。我们能不能这一生成就，关键就在这个字，我们时时刻刻要反省，我是不是真的相信自己。大乘佛法，心外无法，法外无心，大乘建立在哪里?就建立在信心上。《华严经》你看清凉的科判信解行证，这就是圆满的大乘，信了之后求解，为什么?不信你不能懂。