净宗之妙!常寂光净土
摘自净土大经科注(二次讲)-第596集(净空法师)
【惑尽见佛第四十一】
这些话都是真的。什么时候见佛?惑尽,断干净就见佛了。惑断干净,惑还有习气,习气不碍事。无始无明习气只障碍一桩事,其他的事都不障碍,障碍这一桩事就是回归常寂光,这个有丝毫的习气都不行。这个习气是什么?起心动念。起心动念非常微细,前面说过,一千六百兆分之一秒,一秒钟起心动念是一千六百兆次,这里头的一次,这个都没有了,就真正证得妙觉如来。妙觉如来融入常寂光,就是真正回归自性。回归自性,一切现象都不存在,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,叫常寂光。常寂光无处不在,无时不在,它是万事万物的本体。我常常用电视做比喻,电视很普遍,都市里的居民家家都有电视,我用常寂光比喻电视的萤光幕,屏幕,能生万法就是屏幕现的色相,打开频道就现色相,这个色相就是能生万法。没有这个屏幕,这个色相现不出来,必须要有这个屏幕。换句话说,一切万法之能够显现是因为有常寂光,没有常寂光就不能显现。
常寂光看不见、摸不到,也想不到。什么时候能见?世尊在大乘经上告诉我们,八地就见到了。见到不能融入,真见到了,就是知道体跟作用是一不是二。屏幕是体,里面的音、相是作用,作用跟体融合在一体,所以佛经上常说,体即是用,用即是体,体用不二。我们讲六种信,就是事跟理,理是屏幕,事是色相,融成一体,事就是理,理就是事,八地菩萨知道,八地、九地、十地、等觉都知道。等觉菩萨将最后一品无始无明习气断干净了,他就融入常寂光,那叫亲证,这个地位叫妙觉,在这个地位里头,实报庄严土没有了。所以实报庄严土也不是真的,「凡所有相,皆是虚妄」,没有说实报土例外,《金刚经》上这句话说尽了,确确实实是事实真相。
菩萨在现象里头不迷,凡夫迷,凡夫完全不知道,着相不见性。性在哪里?性就在相里头。所以宗门禅宗明心见性的人,老和尚问他,性是什么样子?随便拈一法比划比划,老和尚点点头就印证了。一切法统是自性变现的,没有一个是例外的,竖一个手指也是。禅宗有公案,这公案名字我记不得了,应该是《五灯会元》里头的。小和尚学会了,什么是自性?他也会竖一个指头,有样学样。结果有一天竖一个指头,老和尚用戒刀一下把他的指头砍掉了,他开悟了,他真悟了。所以宗门的这种公案,从《五灯会元》、《景德录》,你要是真的明白里头的义趣,确实很有味道,像看故事一样很有味道,那都是见性人,他以善巧方便给我们做出的示现。
怎么样才叫见性?不起心不动念就见性,起心动念见不到。但是不起心不动念还有习气,所以他住实报土,他不能入常寂光,必须无始无明习气断干净了,入了,融入常寂光。但是实报土里头那个如来所起的作用全现了,能现万法。它能现万法,能生万法,他自性现的。凭什么现的?自性本具的,本来具足,具足无量无边法。只要有缘就现(就现前),没有缘不会现前,有缘就现。有缘是「随众生心,应所知量」,《楞严经》上讲的「随心应量」,《楞伽经》上讲的「自心现量」,其味无穷,「不断之无」,这妙极了!他怎么说得出来?这是什么?这就是宇宙的真相,一切万物万法的真相,《般若经》上讲的诸法实相,就是自心现量,不断之无,真说绝了!我们不能不佩服。净宗没有例外的,亦如是。净宗之妙妙在哪里?妙在它建立一个常寂光净土,妙在这里。说明什么?说明在极乐世界修学直捷融入常寂光,这么清楚,这么明确,真不可思议
版权所有:金刚经福音网