打着寺院招牌的佛文化旅游业成为某些地方的王牌产业

佛道教目前正遭遇前所未有的商业化侵蚀，不仅伤害了中国传统文化的形象，也从根本上危及到中国传统宗教与文化的生存。

将寺庙圈入景区收门票，假借宗教名义设功德箱敛财，已经成为一些企业一本万利的敛财手段。

如何处理神圣性与世俗性的关系，是所有宗教所面临的共同课题。一个宗教组织或团体，如何在具体的社会条件下，有效地解决好自身的神圣性和世俗性，既赢得自身的发展，又能与社会和谐相处，在一定意义上，是对宗教组织以及全社会素质与能力的全面检验。

根据近百年来的宗教社会学研究，有关神圣性与世俗性关系的一个基本结论是：在现代化条件下，整体上比较强调神圣性，在宗教思想与活动中较多呈现保守色彩、与世俗社会保持一定距离的宗教组织，一般会得到比较好的发展；而那些更加强调宗教的世俗性，在宗教思想与活动中更加开放、向世俗社会趋同的宗教组织，则更可能出现衰退。最为经典的例子，就是美国基督教的发展。

二战以后，被认为较为保守的、神学上持福音主义立场的各种教派，整体上处于发展状况；而被认为是开放的、神学上持自由主义立场的教派，则整体上处于衰退状态。

进入新世纪的中国宗教组织，也遇到了类似的神圣性与世俗性的抉择。最具中国特色的是，中国宗教组织遇到的世俗化挑战，集中体现为商业化带来的危机。最近40年来，在全体国民包括宗教人士的整体人文素质都不高的前提下，宗教恢复遇到了经济腾飞，不仅一部分宗教团体比较轻易地就成为了经济上的暴发户，更可怕的是中国宗教本身，被很多组织和个人视为发财致富的资源，成为饕餮大餐中的“唐僧肉”。

中国传统的佛教、道教，目前正遭遇前所未有的商业化侵蚀，不仅伤害了中国传统文化的形象，也从根本上危及到中国传统宗教与文化的生存。因此，维护中国宗教的神圣性，应该成为政府、宗教团体、宗教信众与社会大众的共同职责。

宗教团体要生存发展，当然需要金钱。但宗教团体的核心工作是为民众提供优质的精神文化产品，在对大众的精神服务中赢得自身的发展。宗教学研究证明，社会越是世俗化，越是向钱看，民众就越期待宗教更神圣一点。民众到寺院去，根本的目的是获得心灵的安宁，道德的净化。

他们希望遇到严守清规戒律的宗教人士，希望听到空谷幽兰的心灵开示，希望看到清净圣洁的佛教寺院，他们也一定会自愿为此付出经济补偿。维护好自己的宗教传统，应该是当代中国宗教必备的自醒自觉

每一个宗教信仰者，都需要理性地认知宗教的本质，摒弃巫术思维。宗教团体是以信仰为基础的道德共同体；所谓信教，就是在宗教信仰的指导下，进行自觉的道德实践，并在这一过程中提升自己的人生境界。捐款、烧香等都是重要的宗教活动，但认为捐款越多功德就越大，甚至希望用金钱购买佛菩萨的保佑，则是巫术思维的表现。用佛教的话说，“实无功德”。 回归宗教的本怀，用宗教的戒律、道德要求自己，才是真正的信教。

宗教是中国文化的重要组织部分，但大部分中国人都不是单一宗教的信仰者。大多数中国人对宗教的态度是开放包容的，博采众长，为我所用。对于大多数没有宗教归属的人来说，对宗教的态度首先应该是尊重。没有传统的儒释道三教，就没有中国传统文化；没有中国传统文化，何谈所谓的中国文化复兴！真心希望那些在网络上对中国宗教保持高度兴趣的围观者，能够深入经藏，成为中国优秀传统文化的维护者与弘扬者。