信愿法师：念佛一即一切

【念佛的胜妙】念佛一即一切

底下看第三十一段文，「念佛一即一切」。这个道理是在说念一佛就念一切佛，所以不必念南无阿弥陀佛之外再念其它佛菩萨的名号，因为念南无阿弥陀佛就把其它佛菩萨名号的功德通通包括尽了。这就是很殊胜的修行。也就是为什么世尊及善导大师鼓励我们专念的道理。照例信愿把这一段文读一遍，让大家对照对照。

「《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故?念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。」

这段经文告诉我们，如果有善男子、善女人，想要进入一行三昧，一行三昧就是念佛三昧，就是心专于一行，而修学所成就的正定，专于一行就是专念一佛。如果你一下子念南无阿弥陀佛，一下子念南无观世音菩萨，一下子念大势至菩萨，一下子念药师佛，一下子念地藏王菩萨，那就不叫做一行三昧了，那叫多行三昧。所以一行三昧就是念佛三昧。要如何进入一行三昧?应处空闲，就是找一个空闲的处所;舍诸乱意，心里不要胡思乱想;不取相貌，不必观照佛的相貌，观想佛的相好，不必。系心一佛，只要心里系念佛的名号。一佛，随意在十方诸佛当中选取一佛系心专念。

底下就讲专称名字，既然讲称名字那就显示口业的念佛，对不对?而且又用了一个「专」字，所以告诉我们专念佛名的经典太多了，有没有?

这部经又告诉我们称佛的名字要专，专称名字把心系在一佛。譬如说，我们念南无阿弥陀佛的行者，我们内心就专念南无阿弥陀佛。随佛方所，端身正向。也就是我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛在我们娑婆世间的西方，所以我们面向西方，凡是有佛菩萨圣像的地方就是西方，否则你转个方向，那西方就变成东方了。所以如何确立西方的方位，有佛菩萨像的地方就是西方，这就对了。

「能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。」能够专念一佛，最重要就是念念相续。念念相续就是一句佛号一句佛号持续不间断的称念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......那是不是每天分分秒秒时时刻刻都要念佛?当然不是，这谁能做得到?我们睡觉就没办法念佛了，吃饭说不定也忘了念佛了，上洗手间说不定也忘了念佛了，聊天也忘了念佛，所以这里所说的念念相续，就是一辈子的念佛。

天天的念佛不中断，就是不要说我今天念佛明天就不念佛了;我这个月念佛，下个月就不念佛。不是的。或者不要退失念佛心，我现在念佛，三年后我就改参禅，这个就中断了，这个就没有念念相续了。这样就能够在念佛当中见到过去佛、未来佛、现在佛，为什么?何以故?念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二

。这两句话已经讲的很清楚了，念一佛的功德就有无量无边与念无量诸佛的佛号功德无二，没有差别。

所以你念南无阿弥陀佛跟念《万佛名经》的一万尊佛名，这样功德是一样的。不是说念南无阿弥陀佛功德比较少，然后念一万尊佛的圣号功德比较多，那你就错了。

念一佛功德无量无边亦与无量诸佛功德无二。所以需不需要在念南无阿弥陀佛之外，又另外念其它佛菩萨的圣号?不需要。从这两句经文我们就可以知道，原来世尊鼓励我们专称佛名是有道理的。

时间到了，就向大家报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生净土。

南无阿弥陀佛!