什么是信解行证？

佛教中常说“信解行证”，什么是“信解行证”？这是清凉大师在华严经上所讲的，他把学佛分为四个阶段，是学佛的一个次第。

第一，信。古人说：“信为道元功德母”，信是道的源头，能生功德，没有信就什么都没得谈了。佛教中常说：“佛不度无缘之人”。什么叫“无缘”？不一定是听闻不到佛法，而是他虽然能听闻到佛法，但是他不能相信，缘还没有成熟，这叫无缘。佛教和其他宗教不同，其他宗教只要信就能得救，佛法里的“信”只是表示入门，不相信，就入不了门，后边的就没法学，所以佛度众生，一定是度能够相信的这些人。

那到底是“信”什么呢？第一是信自己。相信自己也有佛性，相信自己本来是佛，和诸佛如来没有差别，只是我的真性被污染，只要污染去掉，我就能恢复自性，跟诸佛如来没有两样。第二个是信他。相信佛、法、僧三宝。佛是导师；法是导师讲的一切言教；僧就是弘扬佛法的护法。佛教有个很浅显的比喻：我们众生是病人，得了烦恼的病，生死的病，就要找医生看病，医生就会给我们开药方，然后护士就会指导我们用药、治疗。这里就是比喻佛是大医王，专治我们生死烦恼的医生；法就是佛给我们开的药方；僧就是指导我们用药治疗的护士。我们要想看病，首先就要相信医生，你不相信医生，他开什么药方都没用。

这个信很难，尤其现在人都有点文化知识，怀疑心很重，所知障很重，他对佛法很难生起信心，没有信心，佛菩萨就算有再大的神通智慧，也帮助不了他，这是学佛的第一道关口。

第二，解。信了以后，就要求解了。怎么解呢？读经，听经。讲经的法师、善知识，都是过来人，讲的肯定都是他所了解的佛法的精华。听经要用真诚恭敬的心，一分诚敬得一分利益，不要带着挑剔批判的心理去听，这样才能得利益，久而久之，你也就悟了。另外就是读经，古人说：“读书千遍，其义自见”，读经就是修定，得定了，也能开悟，自然而然就悟出来了，但这都是解悟，不是证悟。不管听经还是读经，都要一门深入，不能广学多闻，读一部经典就行，修一个法门就可以，不要去读大藏经，那样你得到的是佛学知识，不是智慧。

第三，行。行是建立在“解”的基础上的，理论上还没搞清楚，方法也不明白，怎么可以“行”呢？那样的“行”就成了盲修瞎练了，不是真正的“行”。真正的“行”，一定要有理论基础，有正确的修行方法，有了方法，你就要依教奉行，老实真干了。比如佛说要修五戒十善，那就要真干，真把五戒十善落实到生活当中。通过实际修行，又加深了对经教的理解，边学边解，解行并重，这就能契入佛法。

如果不落实到生活当中，不去改过、断烦恼，光学理论、知识，还希望学的越多越好，这叫“有解无行”，其结果是增长邪知邪见，不是正知正见，得不到佛法的真实利益。

第四，证

。“行”不是目的，而是手段，最后的目的，是为了能“证”，“证”才是最真实的受用。什么是“证”呢？就是把佛法与自己的生活融合在一起了，所有学的佛法都能应用在实际生活当中。佛经里所讲的，就是我们平日所想的、所行的，佛法和我们生活完全一致，生活就是佛法，佛法就是生活，我们烦恼少了，智慧多了，生活越来越幸福快乐了，这就是“证”，是佛法最可贵的地方。

所以说，一定要知道学佛修行的次第，乱了次第不行。