道谛，是原始佛教的基本教义(六道轮回;四谛与八正道;缘起)之一。是四谛的组成部分，分别为：苦谛、集谛、灭谛、道谛。道是出世间的因，解脱苦的方法，通往涅盘之路称为道。广义的说有三十七道品，狭义的说有八正道。道为通达之意，也是道路的意思。八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道，意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径。

1、正见：对事的如实知见，出世间的正见唯有在见道者最为清净;对宇宙人生生死与解脱之四圣谛理，智所证知，直窥实相。世间正见只是一堆经验所积累的知识，是通过名称、标志及事物的相貌与形状之正确分别罢了。出世间正见唯有通过修禅定及放下一切杂染心才能生起。若依多闻佛法而分别邪正因果，也能生起正见，所以正见由多闻、思维、修持得来。

2、正思维：没有贪嗔等烦恼情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定，故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。比如说蟑螂损害人类是害虫，我们应该杀它，如果这是正确的道理，那人类损害其他的众生，它们也应该杀我们!这是不正确的思维，因为这其中掺杂了“我”的烦恼，以人为中心，认为有损人类利益的是害虫，所以我杀它不要紧，它杀我不行!

3、正语：即戒止口之四恶业。①不妄语欺骗。②不两舌，搬弄是非;或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。③不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。④不作无意义及无利益之空谈或花言巧语--绮语。不讲这四种话语就是正语;我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。

4、正业：不是正当的职业，而是正当的行为，即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在行住坐卧中正念而住。5、正命：以合法不损害他人的谋生方式来维持生命，乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众，则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。

6、正勤(正精进)：精进努力离恶向善，即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四，所谓四正勤即是：①未生善令生②已生善令住③未生恶令不生④已生恶令灭

7、正念：以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。以修行来说即是忆念正法，如四圣谛、八正道、四念处及菩萨道等等修行方法为正念。于修道中不忘失所修的法，心念时时明了不忘失，比如念佛，对于念佛的境要明记不忘，这叫正念;如果念佛时想吃东西，是不正念，即使在念佛时想要去救人等好事，若不觉知心已随境转，也是失去正念。这个八正道中的正念偏重于定学，即是你所修的法或境，要保持它，称为正念;如果没办法保持它，即是失去正念。

8、正定：心一境性，不向外驰散，正定有初禅至灭尽定，禅定时的用心不外两种情况：①止(三摩地)：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之定境中。②观(毗婆舍那)：于定中起智慧，用佛法观察实相。修“止”能暂伏烦恼，但不能除去烦恼;修“观”则能除去所对治的烦恼。“戒”：正语、正业、正命。“定”：正勤、正念、正定。“慧”：正见、正思维。