喝茶是非常好的习惯，不但有益身体健康，还能在喝茶的过程中，让自己浮躁的内心逐渐的静下来，特别是在修行的时候，对于禅茶文化多多的去了解，可以让修行事半功倍，那么关于佛教中的禅茶养生，师兄了解吗?

佛教养生与饮茶的结缘并不是偶然的，佛教讲求禅茶有一定的根源，佛教利用禅茶养生具有一定的科学道理。

在佛家中，饮茶是僧人生活方式中的一部分。茶为僧家所好，坐禅修行，均以茶为饮。与佛教的静坐静虑相结合，坐禅与饮茶结下不解之缘。

禅茶的兴起和佛教弟子的需要是分不开的。佛教的修禅之法是利用静坐思考来参透佛经，要求注意力特别集中，身体坐姿要相当标准，这样长时间坐禅势必让人产生疲劳感，而茶能提神益思，克服睡意，再加上佛教养生对饮食有很严格的要求，能够消除疲劳、提神益脑的禅茶就成为僧人们坐禅时最好的选择。

另外，茶道与佛教的修禅在方法上有些相似性，茶道与修禅都是特别注重内省。饮茶能够让人心情放松，从而对自己的行为有所思考，提高自己的悟性;而修禅也是有此功效，利用观察、克制自己的内心来排除私心杂念。佛教养生讲求禅茶促进了茶的传播，使佛教与茶道共同发展。

佛门饮茶的特点

(1)饮茶是一种生活制度。佛教养生在日常生活中是禅、茶不离口，在生活的各处都离不开茶，就连对佛家最重要的祭拜佛祖的仪式中都要用茶当作祭品。饮茶不仅用作祭品，还是用来联系各位佛家弟子的纽带，一般寺院都有召集众弟子一块饮茶的习惯，他们在饮茶的过程中可以一块讨论佛经，交流所思所得，也是一件很惬意的事情。一般寺院的茶除了以上三种用途之外，还有另外一种，那就是可以提供给他们的香客所用，这样就拉近了佛家弟子和普通人的距离。

(2)佛家有专门的茶会。佛家举办茶会是在新旧两位职事僧交替之时，有着严格的规定与要求。举办茶会，一是为了感谢前任职事僧以前所做的努力，更重要的是宣布新的职事僧，以便于大家以后积极配合他的工作。在茶会上，新职事要先为住持敬茶，然后由住持送他入首座，亲自为他奉茶。第二天，新职事要邀请全院僧人饮茶，包括住持、旧职事、其他职事及其它僧人，这样全院僧人齐聚一堂，有利于他们更好地谈论寺院事务，增强全院僧人的凝聚力。

(3)佛家常常举办茶宴。茶宴在唐宋年间盛极一时，就连皇帝也会为佛家的盛事举办茶宴。参加茶宴的人并不是普通的僧侣，而是一些当地的达官贵人、风流雅士及寺院的得道高僧，在茶宴上往往会都是僧人先为各位赴宴的贵宾们敬茶，最先是住持，然后再是各位僧人，客人也要对敬茶之人表示感谢，并表达自己对茶的赞叹。在品茶的过程中，僧人与来宾还要谈论佛经、茶道，来宾向僧人请教一些佛学知识，以帮助自己来破解生活的困惑，僧人还可以传授来宾悟禅之道，以更好地向人们宣传佛教哲理。

(4)佛门还有饮茶制度。在佛门的饮茶活动中，有相应的礼仪、地点和专门负责饮茶之人，形成了有自己特色的饮茶制度。佛家称饮茶的地方为“茶堂”，在这里可供僧人及香客品茶;负责饮茶的僧人有明确的分工，而且有专门的头衔，“茶头”专门负责烧水泡茶、为来客献茶。“施僧人”在寺院门口站立，为来寺院的香客敬献茶水，但是所敬之茶也会因为来宾身份的不同而有所变化，可以说，这也是封建社会等级制度的一种体现。

通过上面的介绍，可见喝茶是非常好的生活习惯，对身体是很好的，特别是在学些佛法的时候，对禅茶文化多多的了解，是可以帮助师兄更快的领悟佛法中的智慧，获得更大的功德。