大颠宝通禅师在佛教中的影响力很大， 而且他一生都在讲法，让法传播到世界的各个地方。 其实关于大颠宝通禅师，师兄可以多去了解，而且也要知道大颠宝通禅师的悟道因缘，这样对大颠宝通禅师会有更多了解。那下面一起来看看这方面的相关内容吧!

潮州灵山大颠宝通禅师,石头希迁禅师之法嗣,生平不详。

初参石头和尚。石头和尚问:“那(哪)个是汝心?”

大颠禅师道:“见言语者是。”

石头和尚大喝一声,将他赶出丈室。

过了十多天,大颠禅师又来礼问石头和尚:“前者既不是,除此外,何者是心?”

石头和尚道:“除却扬眉瞬目,将心来。”

大颠禅师道:“无心可将来。”

石头和尚道:“元(原)来有心,何言无心?无心尽同谤。”

大颠禅师言下大悟。

为了进一步钳锤大颠禅师,一天,石头和尚趁大颠禅师侍立在旁,又问:“汝是参禅僧?”是州县白蹋僧(你是真正的参禅僧,还是从州至州、从县至县、终日走南闯北、虚度光阴的粥饭僧)?”

大颠禅师道:“是参禅僧。”

石头和尚问:“何者是禅?”

大颠禅师道:“扬眉瞬目。”

石头和尚道:“除却扬眉瞬目外,将你本来面目呈看。”

大颠禅师道:“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”

石头和尚道:“我除竟。”

大颠禅师道:“将呈了也。”

石头和尚道:“汝既将呈,我心如何?”

大颠禅师道:“不异和尚。”

石头和尚道:“不关汝事。”

大颠禅师道:“无本物(心性本空,无形无相)。”

石头和尚道:“汝亦无物。”

大颠禅师道:“既无物,即真物。”

石头和尚道:“真物不可得,汝心见量,意旨如此,也大须护持(真物了不可得。你已经现量照见此意旨,当好好保持它)。”

大颠禅师开悟后,即返回潮州灵山,开法化众,一时学者云集。

曾有上堂法语云:“夫学道人须识自家本心,将心相示,方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目,一语一默,蓦头印可,以为心要,此实未了。吾今为你诸人分明说出,各须听受。但除却一切妄运想念见量(原文如此),即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉。即心是佛,不待修治。何以故?应机随照,泠泠自用。穷其用处,了不可得,唤作妙用,乃是本心。大须护持,不可容易(不可等闲视之)。”

这则短短的法语向我们道出大颠禅师当年的悟处,同时也向我们指明了禅修的最紧要处。自性不离扬眉瞬目、语默居止,亦不即扬眉瞬目、语默居止,此中若生毫厘的分别执着,即落入生死中。只须除却一切是与不是之分别妄想及文字知见,亦莫认守静为真心,亦莫认六识为真心,方是正途。

大颠禅师在潮州弘化期间,与韩愈曾有过比较密切的交往。韩愈当年因为谏佛骨表激怒了宪宗皇帝,被贬到潮州。在潮州这个僻远之地,韩愈觉得无人可语,非常孤独,后听说大颠禅师非常有名,于是派人请大颠禅师来寓所长谈。连续请了几次,大颠禅师皆不赴会。后来大颠禅师听说他谏佛骨之事,便不请自至,亲自前来拜访韩愈。从此二人便结下甚深的法缘。

有一天,韩文公拜访大颠禅师,问道:“春秋多少?”

大颠禅师提起数珠,说道:“会么?”

韩文公道:“不会。”

大颠禅师道:“昼夜一百八。”

韩文公不明其意,于是便回到寓所。

第二天他又上山来拜访大颠禅师,正好在山门口碰到了首座和尚,于是他就把昨天拜访大颠禅师的情况告诉了首座和尚,并询问首座和尚,大颠禅师的答话是什么意思。首座和尚于是扣齿三下。等到与大颠禅师见面的时候,韩文公提起昨天的话头,大颠禅师亦扣齿三下。

韩文公道:“元(原)来佛法无两般。”

大颠禅师道:“是何道理?”

韩文公道:“适来问首座亦如是。”

大颠禅师乃召首座:“是汝如此对否?”

首座道:“是。”

大颠禅师于是将首座打出寺院。

后来又有一天,韩文公对大颠禅师说:“弟子公事繁忙,佛法省要处,乞师一语。”

大颠禅师沉默良久。韩文公不知所措。

当时,三平禅师为大颠禅师的侍者,正好在场。他看到韩文公这种尴尬的样子,于是敲禅床三下。

大颠禅师道:“作么?”

三平道:“先以定动,后以智拔。”

韩文公一听,豁然有省,高兴地说道:“和尚门风高峻,弟子于侍者边得个入处。”